夜幕星空下的峨眉山華藏寺金頂（圖片來源：鳳凰網華人佛教）
峨眉山金頂雪霽冬景（圖片來源：鳳凰網華人佛教）
峨眉山華藏寺，全稱為「永明華藏寺」，位於峨眉山金頂主峰，海拔高度3077米，最早叫普光殿，據說創建於東漢明帝永平六年（63年），是峨眉山佛教開山之寺。金殿是華藏寺的其中一殿，所處位置最高，與華藏寺合二為一，統稱華藏寺，俗稱金頂。
明洪武初（約公元1377年）國師寶曇奉旨來山重修寺院，因山高風大，雲南總兵祁三升捐資，遂將之覆為鐵瓦，俗稱鐵瓦殿，按察趙良壁增修，後被火焚。
明代萬曆辛丑29年（公元1601年），妙峰（山西五臺山僧）、惟密禪師來峨禮行普賢，發願鑄三大士滲金像以銅殿覆之名山，即募西蜀藩王潞安沈王朱模攜得黃金數千兩，送往湖北荊州監製，鑄於明萬曆壬寅（公元1602年），歷經數載，先後鑄造銅殿三處：一在峨眉山，二在五臺山，三在普陀山。
明萬曆乙卯（公元1615年）秋天運至峨眉組裝，在大峨山鐵瓦殿後的最高處，做成了普賢願王銅殿，銅殿通高二丈五尺，寬一丈四尺四，深一丈三尺五。銅殿上部為重簷雕甍，環以繡欞瑣窗，殿中祀大士銅像，傍繞萬佛，門枋空處雕畫，雲棧劍閣之險，頂部通體敷金，巍峨浩漾，迢耀天地，故稱「金殿」或曰「金頂」，明神宗朱翊鈞御題橫額稱「永明華藏寺」。
清光緒16年（公元1890年）該殿毀於一炬。
光緒18年（公元1892年）寺僧心啟、月照和尚新建約180平方米的磚木構造的殿堂，銅碑、銅門等法器置其中，殿脊之上置以滲金寶頂，仍不失「金頂」之莊嚴。
中華民國12年和20年（公元1923、1931年）又兩次失火後重建。
1953年人民政府拔專款對華藏寺進行維修。
「文革」（1970年）中被四川省廣播事業管理局703電視臺佔用，作為電視發射機房，1972年4月8日上午9時30分，因該臺工作人員在發電中操作不慎，引起火災，迅速燎原，大火肆虐二日，使龐大的華藏寺木結構寺院蕩然無存，大量珍貴佛教文物損失殆盡，成片冷杉及草甸被毀。
清光緒16年（公元1890年）至1972年，華藏寺歷經幾次大火，目前僅倖存明代「銅碑」、「銅門」和清代「銅象」，是峨眉山難得的佛教珍貴文物。
2002年，為了響應四川省人民政府提出，把峨眉山建設成「中國第一山」的號召，峨眉山佛教協會重新規劃並制定了「恢復華藏寺改造工程」方案。本著宏揚峨眉山佛教，挖掘歷史文化遺存，振興旅遊的原則，做好科學規劃，創建以人為本的和諧社會。搬遷「703電視臺」，拆除原華藏寺前部，整治環境，由峨眉山佛教協會具體承擔，建成了高48米(含法臺須彌座)的「十方普賢」銅像，以恢復華藏寺（金頂）昔日之莊嚴。建設工程已於2004年8月動工，2005年底竣工。
2006年6月18日，經政府批准，舉行了隆重莊嚴的華藏寺落成典禮和十方普賢像開光儀式。
峨眉山金頂華藏寺和十方普賢聖像（圖片來源：鳳凰網華人佛教）
華藏寺後是高達720米的斷崖，峭絕如削，這裡遙對西康雪山，下臨3000多米的深壑，雲霧繚繞，深不可測，因昔日常有人由此跳崖輕生而得名捨身崖。捨身崖下波濤翻卷的雲海中常常出現色彩瑰麗奇譎的佛光。佛光，又稱寶光、祥光，在古代又叫光相，意思是指普賢菩薩用佛光這一奇景向有緣之人顯示自己的法相。
有一個神奇的傳說：東漢永平年間，在峨眉山華嚴頂下面，住著一個老人叫蒲公，他祖輩都靠採藥為生。認識寶掌峰下的寶掌和尚，且交誼深厚。一天，蒲公正在雲崗採藥，忽聞空中有音樂聲，看見一群人馬腳踏五彩祥雲，直往金頂飄去。蒲公心奇想看個究竟，便往金頂追去。只見捨身崖下雲海翻騰、彩虹萬道。在五彩光環中，有一個人頭戴寶冠，乘坐六牙大象，腳下有白玉蓮臺。蒲公不認識，趕忙找寶掌詢問。寶掌一聽大喜，說：「這不是普賢菩薩嗎！快，我們再去一趟。」走到洗象池，見地上有一片溼漉漉的象蹄印，寶掌說：「這是普賢菩薩騎的白象剛剛在這裡洗過澡。」二人不一會就趕到金頂。往捨身崖下一看，只見一團七色寶光而不見普賢金身，蒲公問是什麼原因，寶掌說：「那七色寶光就是普賢的化身，叫做佛光。」這時，光中又出現普賢金身，蒲公忙叫寶掌看，寶掌卻只看見自己的身影在晃動，蒲公感到奇怪，寶掌解釋說：「你每天採藥救人，做的好事多，所以見到普賢金身。我做的好事不如你，因此只能看見菩薩頭上的寶光，這也不錯了。」以後，人們為了能夠看到佛光，就會努力多做善事，並把能見到佛光當作一種吉祥的象徵。
在晴朗的夜幕下，金頂捨身崖下經常能夠看到成百上千朵火花在飛舞，形狀有大小扁圓，色彩呈黃綠深淺，星星點點、時聚時散，倏忽飄動，光明燦爛、絢麗悅目。令人眼花繚亂，心神動搖。這就是聖燈、佛燈。據說古人好奇有去找尋的，看見神燈，伸手去抓，卻只抓到樹葉。民間認為這是「萬盞聖燈朝普賢」 。
【附一】十方普賢菩薩聖像的佛教含義
峨眉山金頂十方普賢菩薩聖像（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：胡斌）
十方普賢菩薩聖像為銅質,通高48米,佔地1256平方米,總體重約600噸。須彌座上立六牙吉象，大象背上第一層為普賢菩薩的四頭像和兩面身；第二層為普賢菩薩四頭像；最高層為前後普賢菩薩頭像。聖像內為484平方米的佛中殿，供奉阿彌陀佛銅像，四周繞漢白玉雕佛像。
十方普賢菩薩聖像正面手持如意,騎六牙聖象；另一面結阿陀定印,表六道眾生顯得四智菩提之義。
十方普賢菩薩聖像的含義以及造型結構：通高48米，表徵阿彌陀佛四十八大願。「普賢」，即「普」之平等無礙，「賢」為無處不到。座像造型結構從下至上分為8個部分：
1、基座部分為四方六層，表徵佛教的「四攝」，即布施、愛語、利行、同事；「六度」 即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧（般若）。
2、圓環部分：表徵「一真法界」。
3、蓮花部分：表徵「眾生之心，心生萬物」。
4、祥雲部分：表徵「空性」。
5、四尊吉象：表徵「四弘誓願」：眾生無邊誓願度；煩惱無盡誓願斷；法門無量誓願學，佛道無上誓願成。暨「普渡眾生、大行無止」。
6、兩面身部分：表徵「華藏世界一佛二菩薩」。
7、十尊菩薩頭像：表徵「普賢菩薩十大行願」。
8、菩薩頂上的圓滿寶柱：表徵「華藏世界重重無盡，普放光明」和「法門盡虛空，遍法界」。
十方普賢菩薩聖像內供奉的阿彌陀佛：表徵同歸極樂。
【附二】六牙四神足白象：普賢菩薩的坐騎
十方普賢菩薩聖像和普賢菩薩坐騎六牙四神足白象（圖片來源：峨眉山佛教網）
象有大威力，而其性柔順，以象調順，性無傷暴有大威力如善住龍，意表菩薩性善柔、有大勢。而白色表示清淨無染，白象代表普賢菩薩的願行殷深，辛勤不倦。
一般的大象都是兩牙的，但普賢菩薩的坐騎卻是六牙白象，這是為何？
普賢觀經曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止觀二曰：「言六牙白象者，是菩薩無漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷負，無漏無染，稱之為白。頭上有三人，一持金剛杵，一持金剛輪，一持如意珠，表三智居無漏頂。」
六牙白象原為菩薩所化，表示威靈，象徵「願行廣大，功德圓滿」。《普曜經》云：「菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。」六牙是佛法中的六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）的象徵。
四如意足，又叫四神足。就是成就究竟解脫所需要的四種力道：欲如意足（欲神足）、精進如意足（勤神足）、念如意足（心神足）、思惟如意足（觀神足）。如果有這四種力道，就能很快成就佛果。比如佛經的咒語中常會念「娑婆訶」。「娑婆訶」就是「速速成就」的意思。
此外，據《因果經》等載，釋迦牟尼從蔸率天宮降生於人間時，乘六牙白象，其母摩耶夫人晝寢，夢六牙白象來降腹中，遂生釋迦。《異部宗輪論》謂「一切菩薩入母胎時，做白象形」。