山西博物院的這個展廳，導遊說，記住這是4000年前的就行

接著分享我的山西行，本次快樂的山西行從大同開始，一路經平遙、祁縣和太谷，今天到了太原，

山西博物院是我到太原後的第一個參觀行程，此行把共享單車用到了極致，從大同旅行後，暫別共享單車，到太原後，又見共享單車，有些小興奮。以前總是想用徒步感受一座城市的細節，如今的共享單車就太方便了，我愛共享單車，它完美地解決了最後一公裡。

本圖為山西博物院的主館，外部空間設計採用傳統的院落組合手法，生成「太極中央，四面八方」之勢。主館的外觀酷似「鬥」和「鼎」，「鬥」象徵豐收喜悅，「鼎」更是有著安定吉祥的寓意。

山西博物院採用的是分三個時段的預約參觀制，每天共計3000人。目前這個預約非常緊俏，記得要提前預約。入口處不斷有失望的參觀者，就是隨性而來沒有提前預約的，本日的預約人數已滿，只能打道回府了。巧的是本日是周日，博物院周一閉館，最早能預約的是下周二，很多遊客可能沒有這麼充裕的時間了。

進入山西博物院後，這個中央大廳比較震撼，這裡仿自應縣木塔。一般來山西的遊客，大同也是必到之處，在大同可以順路去看看應縣木塔，看看像不像？

在一層的展廳裡正在展出「黃河文明的標識」，這是一個於2020年9月18日開始的新展，一直會持續到年底。展覽的序言中寫道：從距今4300年前開始，黃河中遊晉陝大峽谷兩岸，河汾之東，陶寺人夯土建都；晉陝高原，石峁人砌石築城。從此，雙城並峙數百年。土城恢宏，石城巍峨，人口密集，規劃井然，社會分工明確，初現王權和禮制，以及中國早期國家基本面貌。陶寺與石峁，隔河遙望，南北呼應，在交流與碰撞中，共同推進了中華文明一體化格局的形成，成為黃河文明的顯著標識。

走進今天要介紹的「帝堯之都」展廳，這個展廳介紹的是距今4000年前後黃河中遊規模最大的都邑性遺址。規模空前的城址，秩序井然的分區，氣勢恢宏的宮殿，中國最早的觀象臺，等級分明的墓葬，內涵豐富的文物。陶寺遺址的歷史年代、地理位置、文化內涵、規模等級、文明程度等，與史籍所載的「堯都」契合。學界普遍認同：這裡就是帝堯之都。

陶寺文化主要分布於臨汾盆地，遺址多達百餘處，形成以陶寺為中心的聚落群，呈現出早期國家的都邑形態。陶寺文化吸納草原大漠的遊牧文化、黃河流域與長江流域的農耕文化，在碰撞與交融中，將東西南北的多元文明基因根植於晉南，繁衍出中華文化總根系中一個最重要的直根系。 在這裡，導遊看到大家有點興致不高，他突然提高聲調，別的不用記，就記住這個遺址是4000年前的就行。好吧，我一直記著呢。

陶寺遺址位於山西省臨市襄汾具陶寺村，發現於20世紀50年代。1978年至今40多年，考古發掘面積近300萬平方米，確認遺址年代為距今4300至3800年。清理出宮城、貴族居住區、普通居民區、王陵區、禮制建築區、倉儲區、手工業作坊等功能區域。發掘墓葬千餘座，出土了銅器、彩繪龍盤、土鼓、鼉鼓、特磬、玉器、漆木器、圭尺、壁畫等精美文物。陶寺遺址作為「中華文明探源工程」的重要遺址，對復原國家產生的歷史及探索中華文明的形成，具有重要的學術價值。

陶寺城址呈圓角長方形，總面積280萬平方米。是迄今全國已發現的同時期規模最大、等級最高的都邑性城市之一。城址內，宮城、外郭城、宮殿區、手工業作坊區、窖穴倉儲區、禮制性建築井然有序，構成了完備的都城功能區劃。宮城與外郭城組成的「雙城制」格局延續到魏晉洛陽城，在南北朝時期發展為「三城制」，一直沿用到明清。陶寺城址「選址」時所體現的「擇中」理念，對後世王朝定都也產生了深遠影響。

這裡展出了陶寺出土的禮樂器，造型獨特。禮器，是「禮」的物化載體，既是社會地位的象徵，又是區別等級的標誌。陶寺墓葬依照等級高低，隨葬規格不同的成套禮器，並形成一定的規制。大型墓葬中，隨葬品頗為豐富，都發現有石罄、土鼓、鼉鼓組成的樂器組合，是「王」的身份象徵，開創了三代禮樂制度的先河。圖為出土於山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址的特罄，屬新石器時代，長79釐米，高32釐米。

這個「奇怪」的傢伙是「土鼓」，也是出土於山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址，通高80.4釐米。

這是一個十分珍貴的朱書扁壺，出土於陶寺遺址，高30.2釐米，臨汾市博物館收藏，這裡展出的是一件複製品。這件扁壺的珍貴之處就在於上面的「朱書」。文字是人類社會發展到一定階段的產物，也是古代文明出現的重要標誌。陶寺遺址的朱書扁壺出土於城址內的居住區，上面有紅色顏料書寫的「文」字，另外一個字，學界有「堯」、「命」、「邑」等多種解釋。朱書文字的發現，對於探索中國文字的起源和判定「堯都」具有重要意義。

牙璧是外緣有多個齒牙的異形王璧，多為三齒，也有二齒和五齒的。始於距今5500年的大汶口文化中期，以大漢口文化晚期和龍山文化早期數量最多，主要集中在山東和遼東兩個地區，後來逐漸外傳播。在陶寺遺址和清涼寺等墓地都有牙璧發現。據研究，牙璧可能是帶有禮儀或宗教性質的裝飾品，也可能有天文觀測的用途。夏代以後數量驟減，到東周退出歷史舞臺。

圭表，是度量日影長度的一種天文儀器，由「圭」和「表」兩個部件組成。垂直於地面的標杆叫表，水平放置於地面上刻度以測量影長的標尺叫「圭」。陶寺遺址中期王墓中出土有黑、綠、紅三色相間髹漆木桿、玉琮、玉戚，有學者推測它們是我國最早的「圭表」測影儀器，不僅可以確定農時節令，還用以進行天地測量，確定「地中」，表當時已經存在「王者逐中」的意識。 圖為考古人員用復原的圭表進行測影實驗。

在展廳的顯著位置，有一個復原的陶寺觀象臺。陶寺觀象臺是迄今為止我國發現的最早的精密天文觀測遺蹟，代表了陶寺時期科技發展的最高水平。觀象臺遺址為直徑約60米的半圓形建築基址，面積1740平方米。以觀測點為圓心，由北向南呈扇狀排列著13士坑，即原有夯土柱。經模擬觀測驗證，通過土柱間縫隙向東觀測塔兒山日出，可以確定時令、節氣，安排農耕，具備授時功能，印證了史籍有關帝堯「敬授人時」記載的真實性，也為「堯都」的確認提供了有力證據。

一位參觀者在認真地錄著視頻。通過展覽，走進4000多年前已經進入文明階段的的陶寺社會，一個階級分化明顯，王權和禮制誕的初期國家呼之欲出，這是一種多麼奇妙的感覺。展覽有些枯燥嗎？不要緊，就像導遊說的，記住是4000年前的就行了。