文/馬慶雲
7月15日晚間開始，TVB正式播放延期數月之久的都市靈異劇《十二傳說》。這部電視劇本來是爭取內地正版視頻平臺一同上線的。目前來看，根據兩日來已經播出的劇情內容來論，內地上線的可能性依舊存在，大劇情部分橋段，確實「過分嚇人」了。
已經首播的劇情，則是新娘潭靈異事件。兩集的劇情，講述的正好是一個完整的新娘潭靈異故事。兩集電視劇的劇情時長，基本上夠得上一部院線電影的片長。與內地驚悚片類似，這部電視劇的首播劇情當中，也沒有涉及到真正的靈異鬼神，只是拿這些東西作為幌子，幕後搗亂的，還是個人。
不過，《十二傳說》有趣的地方在於，塑造了一個民俗學家的女主角形象。這位女主角，依靠自己的專業民俗知識，卻介入這些靈異傳說，並且親自參與這些所謂的靈異故事，最終用破案的方式，找出靈異背後的真實緣由問題。對靈異事件見招拆招，是《十二傳說》最為可取的地方。
我們不少驚悚劇情片，往往喜歡標榜自己真的有鬼，對不少只是人自己搗亂的故事嗤之以鼻。其實，故事裡邊真的有鬼，只是降低了故事本身的敘事技巧罷了。很多不能自圓其說的橋段，全歸結到了鬼神身上，也就沒大意思了。高明的驚悚劇情片，就是應該把一切的靈異破解掉，讓它在光芒之下被照射。
《十二傳說》讓民俗學家依靠自己的學識知識去面對裝神弄鬼，見招拆招，並且最終發現真相，是非常具備可取性的。不少的所謂靈異事件，不過是人自己在背後搗鬼。而搗鬼多了，招數也便越發高明。民俗學家介入，你有招數，我有破解，自然形成了有效的劇情片的矛盾對抗，讓電視劇本身充滿看點，且具備科普價值。
已經播出的內容當中，講的是香港新娘潭的靈異事件。新娘潭傳說淹死過從這裡過路的新娘，因此，這個地方被認為非常不乾淨，每年總有人溺死在這裡。而故事當中的女記者準新娘，卻要在這裡拍攝婚紗照，因此產生了一連串的靈異事件。
靈異背後，最終真相揭秘，不過是女記者準新娘的一次復仇行動。在敘事技巧上，《十二傳說》的這個新娘潭段落，並不比國內前幾年較為優秀的幾部驚悚片高明多少。不過，正是因為民俗學的介入，讓《十二傳說》帶著不少的科學依據。
比如，在電視劇當中，提到淹死鬼必須拉一個墊背的人，自己才能投胎的傳說。這個傳說，在全國各地都有類似版本存在。在電視劇當中，女民俗學博士直接解釋說，這不過是用淹死鬼的方式警示周邊的人群罷了。既然這個地方發生過淹死人的事件，證明這片水域是不安全的，直接告訴大家這裡不能遊泳，可能很多人不會聽，但編造一個淹死鬼的故事，勢必可以起到很好的防範作用罷了。
這種類似的民俗學對靈異問題的解釋，構成了《十二傳說》的重要看點內容，也是該劇的最重要價值所在。再比如，說望夫石的傳說。是媳婦盼著老公回來，最終站立成瞭望夫石。而這個故事，是有前傳的。前傳則是，寡婦自己帶著男孩餵奶，而隔壁的女人難產死了，產下一個女嬰。兩家人最終結合，寡婦帶著兩個孩子餵奶，並且嫁給了孩子的爸爸。
女民俗專家對這個故事的說法是，前傳其實被刻意隱藏了。這個男孩和女孩，長大了之後，其實就結婚了，是望夫石的原型人物。因為他們的父母已經結婚，他們已經是兄妹關係，但他們又再次結婚，勢必引發了周邊民眾的不滿與唾棄。男人離家出走，就是架不住周邊人群的唾棄。而女人最終成為望夫石，也是造化對這種倫常混亂關係的懲戒等等。
靈異故事本身就自帶看點，故事，故事，就是那些小道有趣的東西。將靈異故事拍攝成為影視劇，其實面對文藝道德方面的苛責。若是過分宣傳鬼神，是否可取呢？顯然，我們應該去呈現更多的無鬼神的世界，應該追求更多的科學精神。因此，《十二傳說》這種用民俗學解釋鬼故事的做法，尤為可取。
我們最近一些年的學術研究當中，開始對一些古老的神話傳說進行民俗學分析，並且得到了很多歷史學方面的有用資料。比如，朱大可先生的《華夏上古神系》這本著作，便是對上古神話的一些科學考據。不僅神話傳說，其實，很多民間流傳的民俗靈異故事背後，都有著自己值得深究的民俗學知識。
將這些內容巧妙地轉化為電視劇故事，也是頗具匠心的。