春節俗稱「過年」，原名「元旦」，是我國傳統節日中最隆重、最熱鬧、也是最快樂的節日，春節象徵團結、興旺，是一個對未來寄託新的希望的佳節，期間充滿了與道教人物誕辰有關的神仙傳說和風俗習慣。
據記載，中國人民過春節已有4千多年的歷史，它是由虞舜興起的。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首，算是正月初一。
農曆正月初一是我國傳統新年，道教有五臘良辰的信仰，正月初一是道教天臘之辰。道教認為一年中的這幾天是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。在民間，大年初一有很多迎接新年的活動。燃放爆竹、喝屠蘇酒、掛桃符等風俗都跟道教有關。隨著時間的推移，燃放爆竹的意義也發生了巨大的變化，由過去的驅逐山魈惡鬼，變成了迎灶神、接祖宗、接財神的儀仗。
在中國傳統節日中有「三元五臘」的說法，而「三元五臘」都與道教關係密切，很多民間傳統習俗都受到了道教文化影響，天臘也不例外。提起三元節的來源很多人可能有所了解，而對於五臘節的由來可能就知之甚少了，很多人對道教的五臘，特別是對「五帝考校定福報」了解並不多。
據《雲笈七箋》記載：
正月初一（春節）是天臘，此日五帝會於東方九炁青天；
五月初五（端午節）名地臘，此日五帝會於南方三炁丹天；
七月初七（乞巧節）是道德臘，此日五帝會於西方七炁素天；
十月初一（寒衣節）是民歲臘，此日五帝會於北方五炁黑天；
臘月初八（臘八節）是王侯臘，此日五帝會於上方玄都玉京。
《天皇至道太清玉冊》稱五臘日為「五帝攢會之日，此日酆都北陰天帝考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福」。此日皆累生人，宜當醮謝，須憑法力祭祀，追贖塗苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
可見，五臘的正月初一，天臘之辰也是道教醮謝祭祀的重要節日，在這一天應在禮敬神明祖先的同時反省自己的言行德性，為善去惡，進於同道。
五臘在道教的地位與「三元節」相似，故而在民間有「三元五臘」的說法。三元節三官大帝賜福赦罪解厄，五臘日便是五帝校定生人延益的良日。
《赤松子章歷》卷二有：「王長謂趙升真人曰：子知五臘日乎？趙升真人曰：吾於鶴嗚洞侍右，聞先師與鬱華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請算之良日也。此日五帝朝會玄都，統御人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日也。學道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨，可宜勤行之。」
如此可見，五臘日在道教其實是「五帝朝會玄都，統御人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日」。是學道修真求生之士，齋戒沐浴，朝真行道的好日子。
2正月初一，天臘之日，誦持五帝五老上帝寶誥，祈請五帝解五方厄
據《赤松子章歷》記載：
正月初一天臘，五帝校定生人神氣，時限長短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色慾。可吟詠歌贊，導引神氣。
道教有五臘良辰的信仰，正月初一是道教天臘之辰。道教認為一年中的這幾天是良辰吉日，適合祭祀祖先和諸神以獲得福佑。在這一天，注想金容，稱揚寶誥，供養五帝同樣也能沾恩獲福。
五老寶誥
志心皈命禮。陰陽始祖，天地根原。受誥命於玉皇，秉咒章於靈寶。採書錦篆，吐五氣之精華；赤幅丹囊，發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內，飛步於紫微宮中。鍊度身形，鎮驅妖邪。大悲大願，大聖大慈，五靈五老上帝，度人護命天尊。
又誥
志心皈命禮。一元分炁，五曜舒暉。按行乎南北西束，餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖，佐后土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之經。九街大使，三界行人。大悲大願，大聖大慈。太虛布化，周通無極，五老天尊。
又誥
志心皈命禮，一炁呈樣，五帝凝精。傳太極之樞機，顯揚至道；授皇圖之巨細，開拓金丹。聚五行而布五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子醜寅卯，辰巳午未，申酉戌亥；卜吉幹坎艮震，巽離坤兌，爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂；肺腑清明灌溉甄，盈於宇宙。神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應粵，混元一陽，無上真仙，玄靈五老上帝。