出家做暫時修行的孩子們與寺裡的僧人們一起誦經
界檀師父給孩子們講課，把佛家故事用淺顯易懂的方式傳授給孩子們
打坐是孩子們每天凌晨必做的一件事
佛教在線廣東訊 20多天後，溫多就要升入廣州黃石中學初一，平時在學校，他是十足的搗蛋鬼。8月1日，在學校負責人兼助養者信力健的帶領下，他與另外27名同學來到肇慶六祖寺短期出家。
一周之後，老師們紛紛誇獎變成「小光頭」的溫多有禮貌多了，說話不亂插嘴。溫多告訴記者，自己最大的收穫是懂得了一些應有的禮儀，在寺院走路吃飯之類的生活小節都有規矩，師父要求很嚴格，如果自己調皮，師父會打戒板糾正。
8月7日下午，又有10名女生來到六祖寺，溫多他們給新來的同學們展示打坐，界檀師父一聲令下，溫多第一個坐下，閉眼，收起他那總咧在外面的老鼠牙，一絲不苟地開始打坐。他們每天都要打坐一小時，以前沒有一刻安靜的溫多不覺得辛苦，說得像模像樣：「心無雜念，一下子就過去了。」
與溫多同班的甄允生剛到六祖寺的第一天，就被蔥鬱的樹木和清澈的泉水吸引，在城市裡長大的他從沒見過這樣美麗的風景。但這種新鮮感很快被諸多不適應衝淡：吃素和每天凌晨4點起床是他最不習慣的，吃飯可以慢慢習慣，瞌睡來了才真正要命。他說，開始那幾天，凌晨4點老師就把他從床上拎起來，老師一鬆手他就像沒有骨頭一樣軟倒在地上。
這是廣州38名中小學福利生(福利院承擔基本生活費用)短期出家的部分體驗及收穫。8月24日，他們將離開寺院回到學校，之後也不算佛家弟子。3所學校所屬的教育集團負責人信力健表示，這38名學生都是他助養的孩子，此項活動並不屬於學校集體組織，送這些孩子短期出家是為完善他們的人格，只是一種形式較為特別的夏令營，並非要「引誘」孩子們出家。寺院方面為這38名孩子提供了完全免費的食宿、授課。
受戒：每個孩子都起了法名
8月7日中午1時30分，六祖寺登覺大師在方丈樓獅吼堂為當天到來的10名女學生舉行受戒儀式。女弟子們手拿師父現場起的法名「悟珍」、「悟靜」等，跟著大師一起鞠躬、跪拜。有的孩子一絲不苟，神色虔誠；有的則不時扭頭觀察一下別人，偷笑幾聲；由於不了解程序，很多時候該跪不跪、該起不起，有些人眉頭緊鎖，有些不耐煩，似乎覺得挺麻煩。
孩子們要遵守寺裡的受戒規矩，男眾剃度修行，女眾可以帶髮修行。現場的男生，在一周前就成了小光頭，記者發現有女生也剃度了，二年級的東川梅告訴記者，她是自己要求剃頭髮的，「因為剪過之後再長出來的頭髮會更漂亮」，黃妙則是「想長出新的頭髮」。
20分鐘的儀式結束後，很多孩子都是一身大汗，但在獅吼堂前和登覺大師合影時，個個都開心得笑靨如花。
下午2時，孩子們開始在禪修中心上課。孩子們起立後馬上問候：「老師好，阿彌陀佛！」師父則稱孩子們為「同修」，講授的內容有「業力」，有《易經》，還有很多對現實的反思和指引。
- 生活實錄
4點起床21點睡覺
一個星期過去了，孩子們在六祖寺過的是怎樣的生活？8月7日，記者對他們的生活進行了實錄：
天沒亮就要去上早課
凌晨4點，孩子們開始「艱難」地起床。他們此前在學校已經習慣了6點起床，所以要生活老師叫才能起得來。據了解，剛來時，有些學生會賴床不起，阿姨就先把他拉起來坐在床上，然後扶好讓他站到地上，孩子閉著眼睛，搖搖晃晃，手扶住東西就又睡著了。幾天過後，他們已開始習慣這個時間起床了。15分鐘的時間裡，他們要穿好僧衣、綁好褲腳、洗漱完畢等待下山。
5點多，天還沒亮，集合好的孩子們到大雄寶殿前上早課，跟隨僧人誦讀約1個小時的佛經。然後集體吃早餐，孩子們都很喜歡寺裡的早餐，黃石小學生活老師餘女士告訴記者：「寺院的夥食很好，營養搭配也很合理，每天都有不同的搭配，主食是炒粉、炒麵或者素菜包子配綠豆粥，還有蘿蔔、橄欖菜、菜乾、腐乳等調料小菜，很豐富。」
「弟子規，聖人訓；首孝弟，次謹信；泛愛眾，而親仁……」早餐之後的一小時，房間裡不時傳來背誦《弟子規》的聲音。在這個時段，學生們都要求回到自己的房間，以免打擾寺裡其他仍在休息的居士。精力旺盛的孩子們並沒有抓緊這一個小時來補充睡眠，而是在整理內務、背誦《弟子規》。
跟著寺裡的僧人一起吃齋
上午8點到9點，學校的老師開始給學生上課，檢查背誦《弟子規》的情況。之後，寺院的僧人開始教他們學習坐、立、行、見人、拜佛等方面的禮儀和規矩，師父會結合實際生活教導孩子們要尊敬師長、有禮貌、學會謙讓、正確跟人打招呼、見到長輩要恭敬。記者看到，有的學生用手指指人，旁邊的同學就立刻拍他的手，說：「你這樣指是不對的，應該是『請』。」說著，掌心向上做了一個「請」的動作。
上完課，11點準時吃午飯。3個菜：炒玉米、煮黃豆、燉豆腐，出家之後，孩子們就跟著寺裡的僧人一起吃齋。幾樣素齋他們吃起來卻香得很，吃完飯菜的碗都會盛一些湯，然後吃得乾乾淨淨。「他們以前在學校打開飯盒一看飯菜不合口味，吃兩口就倒掉了」，黃石小學的黃主任告訴記者，一些孩子之前聽說要吃素，大多苦著臉說：「不能吃肉怎麼過啊！」第一天中午吃飯的時候就問夜宵吃什麼，第二天像鬼子進村一樣把什麼東西都吃光了」。8月7日，孩子們看見老師來看望他們，都搶著跟校長說：「校長，這個炒玉米您嘗嘗看，很好吃。」孩子們表示，在寺裡吃得很好，味道很不錯。吃完飯，一些學生自發拿起抹布、掃帚開始打掃衛生，擦乾淨桌子，把撒落在地上的飯菜掃乾淨。然後才回房間午休。
師父講故事孩子受教育
「曾經有一個人招待了3位客人，其中有個師父。主人拿出家裡的寶貝在客人面前顯示，第二天寶貝被人偷走，他就認定小偷在3位客人當中，於是報了官。審案的時候師父站出來說：『是我偷了寶貝。』因此，他就被罰打板子，傷得很重，真正的小偷終於不忍心，講出了事實。這時候就有很多人說這位師父很傻，你們覺得他傻不傻？」下午2點，記者走進寺院的禪修中心，界檀師父正在給孩子們講故事。「不——傻——」孩子們拖長音回答了師父的提問。聽了孩子們的答案，她才告訴孩子們故事裡的師父要代眾生受病難之苦，用他的善心、修行、健康的身體給別人帶來幸福。同學們坐在下面紛紛點頭表示聽懂了。
下午禪修中心的講堂裡很悶，學生堅持上完一個半小時的課都已經滿頭大汗，先前穿好的僧衣早已脫下擺在一邊，帶髮修行的女同學浸溼汗水的頭髮貼在了額頭上。
汗水還沒有風乾就要趕到大雄寶殿上晚課，誦讀佛經。第一批出家的學生年紀比較小，經文還不能全部看懂，六年級的阿升說：「我還有很多字不認識，要慢慢學呢。」幾個二年級的學生不知道師父誦到哪裡，時不時轉頭看後面高年級同學的書，有的索性抱著經書不動，嘴裡跟著師父的節奏發出聲音。
動作沒做好就要挨戒尺打
晚上7點，孩子們準時開始打坐。他們盤腿坐上坐墊，「雙手平展，手背貼著另一隻手掌，拇指相接，腰背挺直，頭放端正，微收下頜，眼睛下視……」師父一邊講解動作要領，一邊舉著戒尺來回巡視。有些孩子直接閉上了眼睛，然後身體就顫巍巍地搖起來，師父趕緊走過去扶住，說：「眼睛向下看，不能閉上，閉上眼睛的話會昏倒的。」個子最小的孩子抬頭挺胸地坐著，師父摸著他的脖子指出，要收下頜，他立刻就糾正過來，坐著坐著頭又抬起來，突然身體一晃，立刻又自行糾正動作，這樣反覆了幾次才坐定了。還有幾個調皮的男生，坐下來就弓著背，沒發現師父已經訓到背後，免不了背上就挨了戒尺。「這些孩子原來都是孫悟空來的」，生活老師餘女士說，「他們原來都坐不住的，這一兩天才能坐好」。
晚上9點半，每5個孩子一個房就寢了。
-出家變化
「賊」一般的眼神沒有了
先前出家的28個孩子已經在寺院裡修行了一個星期。8月7日，黃石中學、黃石小學、祥景中學的老師們再來看他們，發現孩子們有一些細微變化。
聲音輕了。在學校的時候說話大喊大叫，吵鬧不休。如今大多都輕聲說話，在大殿、佛堂、禪修中心這些不能喧譁的地方都能保持安靜。
「賊」一樣的眼神不見了。在學校，看人、看東西時眼睛骨碌碌亂轉，東瞟西瞥，就跟做賊一樣。如今說話的時候能看著對方，顯得比較專注。
懂禮貌了。在學校，吃飯時會發出「吧唧吧唧」的聲音；老師要求做的事情偏不做，頂著幹。如今，有同學用手指指人，立刻會有同學糾正說「這樣指是不對的，應該是『請』」；見到師父或老師會退後一步站著不動，等對方離開才能走動，吃飯時靜悄悄的，也不發出聲音了。
懂得珍惜了。在學校時，打開飯盒一看飯菜不合口味，吃兩口就倒掉了。如今吃完飯菜的碗裡盛一些湯喝，然後吃乾淨，一粒米都不剩。
看不見懶洋洋的樣子了。在學校沒有活動的時候，部分孩子走路愛耷拉著腦袋，腳在地上拖拖拉拉，有氣無力。如今，孩子們都能抬起腳精神地走路，早上4點40分到6點的早課一直站著都沒有問題。
當事人說
「是夏令營，不是引誘孩子當和尚」
記者(以下簡稱「記」)把孩子們送去短期出家的初衷是什麼？
信力健(信孚教育集團董事長，以下簡稱「信」)：把孩子送去寺院短期修行，也可看做是一種暑期的學習。這種短期禪修的特點在於，孩子能學到另一種更重要的東西：對生命的認識，對生命的關注，以及對生命的反思。這是一種生命的禪修。
記：這麼做可能會引發爭論，有沒有什麼理論或現實依據支撐你這麼做？
信：南傳佛教中認為，人要知行合一。也就是說：人的身體、精神和行動要統一。那就需要先認知我們生命的根蒂和主體。現代教育教的是科學知識，卻忽視了道德及傳統的教育，忽視了作為人的教育，短期的修行正好可以彌補這一空缺。另外，讓孩子適當地離開父母，到寺院過粗茶淡飯的生活也是必要的。
記：有些人認為，孩子們的人格尚未成熟，不該讓孩子被動地接觸宗教，從而被「誘導」。你怎麼看這個問題？
信：所謂「短期出家」，只是一種叫法。正確來說，這是一種禪修。禪修的巴利文意思是「心靈的培育」，就是把心靈中的良好狀態培育出來。使我們培育出對止惡行善的工作有積極的熱誠，勤奮上進的素質及內心平穩、沉靜、喜悅、慈愛，不易受苦樂等所動搖的素質。因禪修通常是居於寺廟內的，需要與和尚一起守廟內戒律，所以又成為了短期出家。
準確地說，這個活動是夏令營的一種形式，為了幫助他們完善人格，並不是「引誘」孩子們去當和尚。
記：就你的觀察，孩子們短期出家一段時間後起了什麼好的變化沒有？作為教育單位，學校送孩子去出家合不合適？這樣的出家能跟正常的教學活動結合嗎？
信：孩子修煉一段時間後，有了很大的變化。比如說，有些以前坐不穩的，現在每天也可以打坐兩個小時了；有些以前不懂的禮貌，現在也知道了。廟內的清規戒律很多，他們也學會了遵守。
記：如果一些孩子身體支撐不住，喊哭喊累，要退出，你們會怎麼辦？
信：一開始，所有的孩子都會不習慣寺廟中凌晨4點起床，9點半睡覺，沒有其他現代娛樂項目，粗茶淡飯的生活。但是幾天後，大家都習慣了這種生活。現在並沒有孩子提出要退出。
記：聽說接下來還會讓學校的老師也加入短期出家，又是出於什麼想法。
信：教師在修行中，既能提高自身的修養，也能從中參詳其教育方式，把其融進自己的教學中。佛教的說法中，很重要的特點是以故事作為例子，引導聽眾思考，進而宣揚信念，這就是一種教育的方法。
寺院代表：教孩子做人的道理
六祖寺登覺大師認為，讓孩子們短期出家，並不是想要誘導他們皈依佛門，而是教他們做人的道理，學習內容除了正規的經文，還會講很多佛家的小故事，儒家的《弟子規》佔教學比重很大。儒家、佛法中很多內容都與現實生活非常貼近，很多生動淺近的故事背後都有為人處事的至理。例如，佛門講要互相尊重、友愛、慈悲，儒家講孝順、謙卑等等，這些孩子處於人格培養的關鍵期，這些教育是非常有好處的，至於以後是不是皈依佛門，那全憑因緣。
師生：短期出家沒覺得受拘束
孩子們出家已經一個星期了，二年級的小不點東區說：「這裡的生活很好很好。」荔銘湊到記者面前說：「我在寺裡住得習慣，這裡很好很好。」雖然短期出家要遵守寺院的規矩，但他們並沒有覺得受拘束，穿不穿僧服都是自己決定的。黃主任說：「師父們都不會強迫孩子，而是要他們善待自己、善待別人。」
學校負責人看到孩子們的修行起到了一定效果，正打算再組織一批老師也過來短期出家，但也有一些老師聽說要吃苦就不願意參加。
祥景小學的戚校長表示：「讓這些學生短期出家是讓這些孩子們來感受『善』，讓別人像老師一樣來對他們好，希望他們好，讓這些孩子學會感恩。」
正方 PK 反方
純潔心靈應該提倡
林慧(公務員)：這樣純潔心靈的行為應該提倡，我也想把自己的孩子送過去修行一段時間。就寺院安排的情況來看，都是引導孩子們努力向善的。在那種氛圍下，孩子們更容易接受那些為人、生活的道理。在寺院進修沒什麼好忌諱的，在美國等地，一些教會辦的大學也能在國際上有好的聲譽。
Superjyq(大學生)：這種方式是可取的，因為可以讓孩子們體驗到社會的各個方面，而且佛教本來就是教人吃苦從善的，教育意義也不錯，所以也支持孩子及老師短期出家。
可能產生不好的「誘導」
黃甫全(華南師大教科院教授)：組織中小學生去寺廟短期出家要慎重，因為從法律上講，宗教是不能進入學校教育的。學校出面組織短期出家的活動，幹涉了信仰自由和宗教自由。組織者希望孩子通過這種方式向善是可以理解的，但鍛鍊培養孩子，宗教並不是唯一的方式。而且這些學生人格正在成長過程中，他們還沒有足夠的選擇判斷能力，這種活動完全有可能對孩子產生非常不好的「誘導」。 （信息來源：南方都市報）
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