普陀山、九華山、五臺山和峨眉山，中國佛教四大名山，分別是觀世音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩的道場，各有各自的地理特點和人文景觀，智者樂山，仁者樂水，人以山以水而異，山水以人而異。一切緣也。
先說說五臺山
首先想到楊五郎出家當和尚的故事，當然那是不可考的，人們常想起文殊菩薩的道場，當然也不可考。
但五臺山，世界文化遺產、國家5A級旅遊景區、國家重點風景名勝區、國家地質公園、國家自然與文化雙重遺產，這一串的頭銜都是有的。
文化遺產當然是中國佛教四大名山之一，世界五大佛教聖地之一，與佛教結下了不解之緣。是山西人的驕傲，更是山西省忻州市的驕傲。
為何叫五臺山呢？《名山志》記載：「五臺山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。」，就是說五座峰高得聳立雲端，但頂部平平整整像個臺子一樣，故此五臺。
五臺山佛教道場是中國最有特色的，因為是中國唯一一個青廟黃廟共處的。
所謂的青廟，以漢人為主的出家僧侶，穿著上是青灰色僧衣，被稱為青衣僧，其寺院也就稱為青廟了，五臺山大部分寺院屬於青廟。
所謂的黃廟，屬於藏傳佛教，又稱喇嘛廟，這裡的藏傳佛教均屬宗喀巴大師創立的格魯派，信教喇嘛因為都穿著黃衣、戴黃帽的緣故，所以稱為黃衣僧，所在的廟就稱為黃廟了。
五臺山本為道家所居，原名紫府，修煉之所為玄真觀。但後來佛教的文殊菩薩初來中國時，倒是相中了這個地方，跑到玄真觀的石盆中修行來了，這中間的變故倒是不太清楚，《清涼山志》裡是這樣記載。因為佛教的昌盛，一躍而成為佛家聖地了。
佛教傳入五臺山是公元68年的事（東漢），迦葉摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）。由於山裡很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
這個文殊菩薩何時而來，倒不清楚，倒有一個趣聞。
我們知道有個拈花一笑的佛教公案。又稱為拈花微笑。當時佛陀手拈花，大迦葉微笑，佛祖與大迦葉以心傳心延法。然而這個拈花一笑之前，佛祖帶領眾生從印度向東飛行十萬裡，來到中國的五臺山，說這個國家以後要興盛佛法，並把中國三皇（伏羲氏、神農氏、軒轅氏）說成是觀音菩薩的轉世而來，正因為如此地對中化文明的不太尊重，在當時就惹怒了宋神宗，說《大梵天王問佛決疑經》誹謗聖皇不得入藏。佛教講前因後果，可見也落了個因果，此言不虛。
也因為此經和其他的傳說，五臺也就成了文殊菩薩的道場。截至目前，五臺山有宗教活動場所達百處之多（近90處），其中多敕建寺院，多朝皇帝前來參拜。著名的有：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、金閣寺、萬佛閣、碧山寺等。
再說普陀山
普陀山位於浙江省舟山市普陀區，杭州灣南緣，舟山群島東部海域。普陀山與五臺山有一點相同，最初也為道士修道的地方，後來又成了佛教聖地，成了觀音菩薩的道場。也是國家5A級旅遊風景區。1982年，普陀山被評為國家重點風景名勝區。
最早記載為公元300年左右的《華嚴經》「於此地方有山名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在」。其中梵語「補坦洛迦」就是普陀洛迦的意思，原意為「美麗的小白花」。
在唐宣宗（847年—860年）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現，到了唐懿宗四年（863年）日本僧人慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願，當天晚上夢見一位僧人，輕聲告知他「汝但安吾此山，必令便風相送。」，那意思說，你把我安放在這個山上，我必定順利送你們回家。夢醒後於是在潮音洞旁邊結茅為廬供奉觀音像，一路平安地回到日本。當地居民張氏知道此事後，稱此聖像為「不肯去觀音」，並請聖像供於宅舍之內。到了後梁貞明二年(916)，地方官府在張宅故址建了「不肯去觀音院」。
到了宋神宗元豐三年（1080）下詔改為「寶陀觀音寺」(今天普濟禪寺)，觀音菩薩道場名聲才開始廣泛流傳於世，近代，清初臨濟宗高僧潮音法師，天童密雲四世法裔。清康熙二十九年（1690）住持普陀，《楞嚴經》卷二有："佛興慈悲，哀憫阿難及諸大眾，發海潮音，遍告諸善男子。"，"海潮音"亦特指觀世音菩薩說法之音。潮音法師的潮音不知是否來源於此。
如佛教律宗寺廟的上海潮音庵中的「潮音」便來源於《楞嚴經》。
歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。
九華山
九華山，為「中國佛教四大名山」之一，地藏菩薩的道場。位於安徽省池州市青陽縣境內，素有「東南第一山」之稱，世界地質公園。國家5A級旅遊景區，因李白詩「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。」而更名九華山。
無獨有偶，九華山最初也是道家的修煉場地，在傳統的道家有三十六洞天，七十二福地之說，皆為仙人居處遊憩之地，而九化山則為七十二福地第三十九福地。
東晉晉安帝司馬德宗時期（隆安五年，即401年），天竺僧人杯渡禪師來山傳經布道，創立茅庵」，播下了佛教的種子，到了中晚唐時期，有新羅國（朝鮮）留學生金喬覺，俗稱金地藏，回國後削髮為僧。後攜白犬「善聽」，從新羅國航海來華，入九華山。其時，九華山屬青陽居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟修行之地，閔讓和應之可，不料金地藏展袈裟竟蓋遍覆華山九峰。閔讓和大驚失色，稍後轉驚而喜，先讓其子拜金地藏為師，隨後自己也皈依了。至今九華山寺殿中地藏菩薩聖像左右的隨侍者，就是閔讓和父子。後來金地藏圓寂後，肉身不壞，後人建肉身塔供奉，便把九華山化城寺立為地藏菩薩的靈跡。地藏道場名聲漸播。
峨眉山
位於四川省西南部，自然也是國家級5A級旅遊景區，是普賢菩薩的道場，佛教文化濃厚。
峨眉山成名很早，最早見於西周，自春秋戰國以後，2000多年素有「峨眉天下秀」之稱。
峨眉山與其他三大佛教名山相比有一個文化特色：一是佛教文化自不必說，再就是武術文化。
佛教文化
《華嚴經》「有善財童子佇立妙高峰上，觀此山如滿月，大放光明」，所以峨嵋山也稱為大光明山。晉隆安三年（西元399年）慧持和尚從廬山入蜀，在此修建普賢寺，供奉普賢菩薩。
關于慧持和尚，傳說入定達700年之久，這個故事是說到了宋朝徽宗年間，四川樂山一次颳大風，一顆參天的古樹被颳倒了，裡面有個人在打坐已入定，後被官府送到了洛陽宮中，徽宗見了讓人敲引磬，就這樣慢慢引他出了禪定，一問是淨土宗創始人廬山慧遠的弟弟，這樣一算廬山慧遠是700年前的晉朝的和尚啊，某非入禪700多年了？於是宋徽宗對這件事還做了首詩：
七百年前老古錐，
定中消息有誰知？
何如只履西歸去，
生死徒勞木作皮。
此事無從考據，僅作飯後談資。《高僧傳》記載「以晉義熙八年卒於寺中。春秋七十有六。臨終遺命務勖律儀。」，就是說活了76歲。
武術門派主要有：峨眉派、少林派、武當派。
少林派是由古印度禪宗28祖（漢禪宗始祖）達摩傳授的，武當派是由明朝初期的道家張三丰創立的，但峨眉派的始創比上面兩派都要早，向上可追溯到上古時期，到春秋的戰國成型，以白猿祖師（司徒玄空）的「峨眉通臂拳」為歷史依據。
總之，四大佛教名山，地理各異，如若有緣，可以遊矣！
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