餘二十歲起禮佛敬僧。此後三十餘年，雲遊天下名山大川，遍訪古寺名剎數百處。以餘淺見，天下名剎，上海靜安寺，金粉輝煌，財氣為最；杭州靈隱寺，冰泉玉佛，靈氣為最；廣州光孝寺，文脈流長，佛氣為最；峨眉報國寺，林幽水香，秀氣為最；南嶽光明頂，雲海聽濤，正氣為最；三亞南山大佛，高懸碧海，願力為最……而集天下名山古剎之靈氣者，山右五臺山也。 文殊智慧出五臺。天下四大佛山，文殊道場是五臺，觀音道場是普陀，普賢道場是峨眉，地藏道場是九華。而四大菩薩中，文殊為首。人間智慧，對帝王言在治天下之策，對強人言在重大擇機，對俗人言在讀書開化。五臺本漢地，然蒙藏黃廟遍地，且俱為高處，金頂為飾。此律出自滿清。以黃教綏柔滿蒙，以青教開化俗眾，此國策也。昔年，五臺閻錫山主晉。蔣介石、共產黨、日本人三路攻心。閻從內心講，與日最近。侵華總司令岡村寧次是其日本求學時之師，先鋒板垣等俱為同窗，況日軍最為強盛。若與之合作，得天下易，但同時背負吳三桂之千古罵名。閻不知所從，入五臺山求計。借宿集福寺，參拜宋代民族英雄楊五郎菩薩。孰料，千年肉身一夜之間生發生甲。閻錫山當場頓悟：一己私念，已招致神仙發指，遂下山抗日去了……芸芸眾生，求學開智者眾，逢每年高考中考，莘莘佛子滿仙臺耳。
歷代帝王朝五臺。佛教自東漢永平年間東傳，五臺山就興建了大孚靈鷲寺（今顯通寺），香火興盛已兩千年矣。魏武帝曹操、北魏孝文帝、隋煬帝、唐太宗、宋太宗、明成祖、清順治、康熙、乾隆等等朝山進香，祈願國泰民安。太原公子李世民在史書中第一次露面，就是在五臺山餘脈之汾陽宮，上演空城計，嚇退突厥十萬強兵。清順治帝，少年天子，痛失愛妃董鄂氏，傷心過度，出家五臺，青燈伴佛。偉大領袖毛主席1948年春輾轉上五臺。進山前後，中國革命發生驚天動地之變。之前，蔣強我弱，我四處轉移，圖存保種。之後，長治戰役、邯鄲戰役我軍大勝，由轉略轉移迅速轉變為戰略反攻。毛主席下一站，到了五臺山東西柏坡，再下一站，進京「趕考」。五臺之神奇，天下名山，無可與之比肩。 歷代文人贊五臺。「真僧法號號僧伽，有時與我論三車。問僧念咒幾千遍，口道恆河沙復沙……」這是詩仙李白寫的五臺山僧友誦經的場面。「許生五臺賓，業白出石壁。我業師粲可，身猶縛禪寂……」這是詩聖杜甫來到五臺山，夜晚聽到禪房有人誦詩，感懷而作。「西登太行山，北望清涼山。晴空浮五髻，晻靄卿雲間…」這是宋代大詩人蘇東坡，晚年途經五臺，倍感人世滄桑，寫下的一首泣淚之作。「西北天低五頂高，松海茫芒露靈鰲。太行直上猶千裡，井底殘山枉叫號……」這是金元詩冠、山西詩人元好問在五臺山留下的氣壯山河之作。特別是清代詩人吳梅村，圍繞順治皇帝痛失紅顏知己，出家五臺山的故事，寫下了世上最悽婉的一首愛情詩「西北有高臺，雲是文殊臺。王母攜雙成，綠蓋雲中來……」山光雪色，古剎紅牆，清泉幽谷，鐘聲悠揚，古雕精藝，名匾林立，信男信女，青煙嫋嫋，歲月長長。歷代大師朝五臺，人生境遇不同，華美篇章各異。五臺山，是歷代文化名人拼詩拼藝的大舞臺，一點都不過份。歷朝歷代最負盛名的大家，幾乎都沒有缺席過。而且，還要繼續延伸下去。文脈百代傳，天下無此山。
五臺寶物甲天下。1937年7月7日，這是一個令中華民族蒙難的日子。「七七」盧溝橋事變爆發，日本大舉侵華。也是這一天，值得中國文化界永遠銘記的日子。一對青年男女，從北平來到五臺山，發現了中國現存最早的唐代建築一一佛光寺。這對神仙眷侶，就是後來廣為人知的建築學家梁思成和林徽音。他們從建築風貌、勒石碑刻、大梁題紀等多處相互印證，確信這是盛唐遺物。從此，中國人再不用去日本的東都、奈良尋訪大唐遺風了，中國就有，就在神秘的五臺山懷抱裡。他們的發現，震驚了世界。唐代佛光寺、南禪寺，宋代肉身菩薩，金代魔巖寺壁畫、元代大白塔，明代銅殿、無梁殿，清代菩薩頂行宮、龍泉寺牌樓、民國的南山寺等等堪稱五臺山十大文化國寶。這些代表性的遺產，與全國現存的同期同類遺蹟相比，無論建造水平、文化含量、藝術水準、存世狀態，都是第一流的，也是世界級的。其他寺廟，古殿，古碑，古畫，古塔，古鐘，古堂，古院等等更是星羅棋布，目不暇接。一次陪北京某知名學者朝山，山長大開方便之門，餘親眼目睹了傳說中的東晉佛像、唐代佛畫、宋代寫經、明代佛書、清代血經……時隔多年過後，餘仍清晰記得，古院最深處最隱秘的藏經樓。裡面的寶物，奪去了中華文化的大半芳華。餘唯一擔心：隨著五臺山遊客甚眾，寺廟收入日漸豐盈。改建擴建之風驟起，很多優秀的文化遺產，就是陳屍在建設性的破壞之中。 五爺崇拜出五臺。南方人拜媽祖，北方人拜五爺。中國人最早、最靈驗的五爺廟在五臺山。昔年朝香拜五爺者甚眾，人人敬香，萬人聚火，門外幾十噸重的大銅爐，竟因香火過旺，火溫超高，香爐倒掉，化為銅水，人皆驚散。從此，五爺廟外禁止明火燒香。即便如此，每天前來朝聖者甚眾，香花紙燭堆積如山。何也？五爺廟五爺，天下真神，凡求必應，應者驚魂，無不前來還願，生怕福德流散。五爺者，何神？相傳為龍王第五子，因驅虎救康熙有功，賜封為神，駐錫五臺。邑人求神，必拜五爺，蓋因天旱求降雨也。官人求神，亦拜五爺，自民國以來，諸大官顯貴，多人求爺而得之。庶民求神，誠拜五爺，蓋賜福賜財賜平安耳。五爺神像，面色烏黑或金黃，面相集張飛忠勇、李逵俠義、鍾馗高德於一身。蓋因求之必得，傳之四海，每日拜五爺者魚龍貫入，生生不息。即便冬日，亦是門外長龍，殿內鼎沸，無處可立身也。有大伽藍者，得益於五爺，為報神方便，分身他處，亦建五爺廟，香火供之，福澤鄉友，五爺廟由此遍布四方。然，天下終以五臺山五爺為正神。晉人奉五爺廟五爺為財神。蓋因昔年五臺為萬裡茶路重要驛所。以此往南，中原江南，繁華遍地。以此往北，大漠沙原，人煙寥寥。晉商由江南販茶至朔漠，五爺保佑，平安往來，終成天下首富。有茲神護，豈不拜乎？庶人無學識、無眼界、無科學，功利心最重，現求現報最切。求者應驗即為神，求者無應即遠之。五爺廟前，求佛還願者，十之八九為庶人。由此而悟：庶人思維簡單，離神最近。而吾輩自詡博學者，遠鬼神而乏神助，當拜五爺而求得志也。 庚子年，瘟毒起江漢。東湖居士困居南海孤島，夜夢五臺諸佛諸菩薩。心祭一香，天佑中華。故作一首打油贊佛詩，詩曰：西北有高臺，雲是文殊臺。五爺持利劍，驅魔東入海。靈鷲天目開，佛光照紫塞。龜蛇涅槃日，神州鴻運來。 東湖居士寫於南海漁村
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