閱讀經文：詩篇72:1~20
〔所羅門的詩。〕
詩 72:1 神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。
詩 72:2他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。
詩 72:3大山小山都要因公義使民得享平安。
詩 72:4他必為民中的困苦人伸，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。 詩 72:5太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！ 詩 72:6他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。 詩 72:7在他的日子，義人要發旺，大有平安，好象月亮長存。 詩 72:8他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。 詩 72:9住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。 詩 72:10他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。 詩 72:11諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。 詩 72:12因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。 詩 72:13他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。 詩 72:14他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。 詩 72:15他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。 詩 72:16在地的山頂上，五穀必然茂盛〔或譯：有一把五穀〕；所結的谷實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。 詩 72:17他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。 詩 72:18獨行奇事的耶和華─以色列的 神是應當稱頌的！ 詩 72:19他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！ 詩 72:20耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。
——引用《聖經》詩篇72篇
背景介紹：
本篇詩篇的開始雖以小字標註「所羅門的詩」，但並不一定是所羅門所寫的。原文是「所羅門的」，可能是所羅門所寫的詩，也可能是獻給所羅門的詩，因此本篇詩篇並不能確定作者具體是誰，也可能是大衛為所羅門登基時候所作的。詩篇中標明「所羅門的詩」，包括72篇和127篇。猶太人傳統認為這首詩是彌賽亞詩篇。
本篇是詩篇卷二的最後一篇，本篇的結尾為一段榮耀頌，每卷詩篇的結束都有一段榮耀頌，其中詩篇第150篇是整卷詩篇的榮耀頌。
1、王的公義 1·7節
詩人預言彌賽亞的國度來臨之時，彌賽亞君王要以公平和公義治理百姓，使百姓可以大享平安。其中一節所說「判斷的權柄」原文是指「公平」，在人本的這個世界中，每個人都公平和公義都有自己的解讀，但事實上這個是世界充滿了不公，地上滿了強暴的事，我們指望公平，卻是沒有，我們指望救恩，卻遠離我們【賽59:11節】，地上的公平和公義只有等到基督再來的時候才可能實現，而人心中所指望的公平和公義，只有等到基督在我們各人心中掌權的時候才會實現。
只有施行公義才會真正帶給人們平安，沒有公義的平安都是虛假的，暫時的，不能長久的，因此只有公義的主在我們的心中作王的時候，平安就必充滿我們的心。公義的主在全地作王的時候，平安才會充滿這個世界。
公義之主統治這個世界的結果，就是5~7節所描述的，上帝要以鐵杖打破抵擋上帝的列國，要給全地帶來真正的生命和平安，使全地都敬畏上帝。
2、王的權柄 8·14節
第八節的經文講到王的權柄，從這海直到那海，從大河直到地極，其實就是在預言那公義的彌撒亞君王所治理全地的權柄，祂來要統治全地，看似8節，9節所描述的是當時所羅門王所統治的疆域，上帝應許的領地，但11節的諸王都要叩拜祂，萬國都要侍奉祂，則是在預言彌賽亞國度的統治領域。
王的權柄還體現在王要施行憐恤和救贖，只有王的公平和公義施行的時候，王的憐恤和救贖才有可能實現，不然的話，對某些人的憐恤，則有可能剝奪另外一些人的公平，而對另一些人的救贖，則可能傷害另一些人的公義，因此只有基督的十字架能夠實現和成就這一切，王的公平和公義在十字架上彼此相遇，王的憐恤和救贖也在十字架上彼此相親。
3、王的榮耀 15·20節
因著王公義和公平的統治，在祂的憐恤和救贖中，百姓就蒙了福祉，等到基督二次來臨的時候，新天新地從天降下的時候，基督的榮耀就充滿新天新地，就充滿祂的百姓。那時候祂的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因祂蒙福；萬國要稱祂有福。
上帝也曾應許亞伯拉罕，地上的萬族都要因你得福，因為基督是亞伯拉罕的後裔，是大衛的子孫，因此基督當受讚美，基督的名當受榮耀，祂是獨行奇事的上帝，祂的榮耀要充滿全地。
讓我們這樣祈禱：
太陽還存， 月亮還在，
人要敬畏上帝，直到萬代。
在祂的日子，義人要發旺，
大有平安，好像月亮長存。
祂榮耀的名也當稱頌，
直到永遠。
願祂的榮耀充滿全地。
Amen，Amen！
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