道教中的「斬三屍」是什麼意思, 三屍指的是什麼, 看後發人深省!

道教，自古以來一直都是我國的本土宗教，在秦漢時期開始初露端倪，待到發展到了唐宋明清幾代，已經普及到了千家萬戶，成為我國龐大的宗教組織。道教文化可謂是歷史悠久，歷代崇尚道教之人也是不計其數，大到君主皇帝，小到民間的老百姓，道教所涵蓋的人群十分廣泛。從秦皇煉丹服藥，到明朝的嘉靖在宮內設立道教場所，這些通通被寫進了史冊，成為我們研究道教文化的寶貴歷史資料。

 

在道教文化中，有很多我們耳熟能詳的神仙體系，也有很多不為人知的冷知識。比如道教「斬三屍」一說由來已久，但是發展到如今，卻很少被人提及。本著弘揚我國傳統文化的意願，今天就帶大家一起走進道教，來探索一下道教的「斬三屍」究竟是什麼意思。其實「三屍」並不是指三種屍體，也不是三種生物，這裡的「三屍」是道教的專業術語，和佛教裡說的七情六慾有著異曲同工之妙，是被抽象化了的概念。根據道書《夢三屍說》中記載「人身中有三屍蟲」。這裡說的三屍蟲，分為上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以「三屍」又叫作「三屍九蟲」。

「三屍」的上屍蟲名為彭候，居住在人的頭顱內，彭候在的時候，可以令人變得呆笨痴傻，智慧得不到開發，長此以往就會越來越愚魯。中屍蟲名為彭質，常常隱藏於人體的胸腔內，彭質在的時候，可以讓人變得不清靜，並且時常存在妄念和煩惱，這樣的話很難入定。下屍蟲名為彭矯，存在於人體的腹中，彭矯在的時候，可以讓人好逸惡勞，貪圖飲食享樂和男女之事。

如此一來，就有了「斬三屍」一說，「斬三屍」的目的，就是讓我們能夠及早的達到仙人的層次，因此就有了「斬得三屍，即證金仙」的說法。根據這種觀點，古人就開始沉迷於煉丹服藥，以求能夠殺死體內的三屍，從而羽化登仙。三屍蟲又被稱作三蟲或者三彭，後來又叫名青姑、白姑、血姑。三屍的存在，主要是因為人體中的谷氣而產生的，如果人不吃五穀雜糧，自然就斷了谷氣，三屍自然也不會存在了。但是作為凡人，又有誰能不食人間煙火呢？所以要通過刻意的修煉除去體內的三屍。

這裡還要引申出「九蟲」的概念，我們之所以在三屍後面加了一個「九蟲」，是根據唐代《太上除三屍九蟲保生經》中記載的，其中的「九蟲」分為：伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣（qiāng）蟲。那麼如何去除體內的「三屍九蟲」呢？修道之人其實已經給出我們一些方法，我們不妨來看一下：1 守庚申在六十甲子日中，庚申是其中一個日期，十天幹與十二地支兩兩相結合，最後可以組合成六十個日子，而斬「三屍九蟲」就非常看重庚申日這一天。因為在這一天，三屍要去天庭向天帝匯報人的罪過，而守庚申就是通宵達旦地靜坐，人如果無法入睡，三屍自然離不開體內，也就無法去上天匯報了。根據《神仙守庚申法》中記載：「常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還，三屍皆盡。」如此看來，守庚申的確是斬殺三屍的重要途徑之一。

2 養生引導法為了能去除體內三屍，道教的學者還發明了守庚申養生引導的方法。具體的做法是交叉雙手然後放在頭頂，吸一口氣隨即吐出，並且端坐在地上伸開雙腳，兩手從外側將膝蓋抱起，然後低頭進入兩個膝蓋之間，用這種方法反覆做13遍，也可以斬去三屍。這個動作很像是瑜伽，對於伸展筋骨來說，也是個不錯的健身方法。

3 符咒法用符咒法斬三屍一說，也是由來已久，這種方法需要有咒法配合，才能斬去三屍，其中《庚申夜咒屍蟲法》記載：「先兩手心書太上咒曰：吾受《太上靈符》《五嶽神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三屍彭倨出，彭質出，彭矯出。急急如律令！」然後即可大功告成。」

其實不論哪種方法「斬三屍」，都是道教文化當中的一種文化內涵的延展，斬去三屍的目的只有一個，就是讓修道之人早日修成大羅金仙，得到神仙的加持。