因為一名大學生的死，傳銷組織的兇殘面目又一次浮出水面。
龐氏騙局可以視作是傳銷模式的基本型，組織呈現金字塔結構，以拉人頭為主要賺錢方式，但從非法拘禁、限制人身自由、洗腦等手段上看，傳銷組織和邪教組織沒什麼兩樣：組織頭目到最後都會斂財牟利，如果違抗組織就會遭遇威脅生命的暴力，且都野火燒不盡、春風吹又生。
不同的是，邪教會創造的唯心主義的神明，傳銷組織的神是孔方兄，同樣是人造物，金錢亦可媲美神明。
樂於挖掘現實題材的韓國，在影視層面沒少對宗教問題進行反映，OCN新劇《救救我》聚焦韓國地方邪教組織，有打有殺，有驚有怕，適合立秋後的最後一個伏天裡供人消夏。
跳過一部正常言情題材的網絡劇《要觸摸你》，玉澤演基本都在為電視機前的觀眾朋友們能夠過上一個內心清涼的夏天而奮戰。
從2013年的《你是誰》開始，中間排除客串演出、上綜藝節目，玉澤演接連出演了《打架吧，鬼神》、《時間上的家》，都是可能令電視機前的幼小心靈受到驚嚇的電視劇，這次又入了OCN的「邪教」，在納涼之路上一去不返了。
《救救我》改編自趙錫山創作的韓國網絡漫畫《走出世界》，故事背景發生在韓國一個名叫「武志郡」的地方，雖說是虛構的地名，但這裡和真實的韓國地方沒什麼兩樣，經濟並不景氣，人們操著一口類似慶尚道方言的濃重口音為鬥牛場上的公牛叫好，說話帶拐調。
故事的主人公是四個正在上高中的男生，不務正業，遊手好閒，打架搗蛋，但壞事堅決不幹。
小團體的核心人物是玉澤演飾演的韓尚煥，爸爸韓勇民正在競選郡守，打架的小混混也知道看在韓郡守的面子上少生事端；
身手矯健的石東哲（禹棹奐）是韓尚煥的同班同學，家境貧寒，有正義感；
警察的兒子禹正勳（李大衛飾）是個能惹事不能平事兒的話癆，不和朋友出去吃喝練歌，就在家裡做網絡主播；
晚上不加一頓烤肉就睡不著覺的崔萬熙（河會正飾）是個敦實又靈活的胖子。
四個人的配置基本是，韓尚煥和石東哲負責打打殺殺，禹正勳和崔萬熙負責說說笑話。
少年們平常裡打打鬧鬧、喜歡盯著首都來的漂亮姑娘看，背地裡各有各的煩惱。
韓尚煥的媽媽是個植物人，常年臥病在床，需要人照顧；石東哲父親酗酒、奶奶靠拾荒賣錢養家；崔萬熙和哥哥相依為命……但比起首都來的漂亮姑娘，這些家庭都還算正常。
欠了一身債的林周浩（鄭海均飾）帶著妻子和一雙兒女深夜驅車逃到鄉下，以為武志郡這個看上去未被城市的鋼筋水泥深度侵蝕的地方能在保留清新的空氣、純淨的水土，同時也保留人性中最善良的部分，結果不過是剛出狼窩又入虎穴。
兒子林尚真（張宥尚）腿部有缺陷，無法正常行走，在鄉下學校入學後被班級裡的小混欺凌，被毆打、被凌辱，礙於自尊又不向家人師長訴說，周圍同學的冷漠間接縱容了校園暴力的發展，事態惡化。少年深感絕望，以死亡求得解脫。
身為雙胞胎妹妹的林尚美（徐睿知飾）得知哥哥的境況後曾向同班同學韓尚煥、石東哲求救，韓尚煥為了不給處在競選緊要關頭的爸爸找麻煩，沒有施以援手，最後成為林尚真墜樓自殺的目擊者。
原本和和美美的林家崩潰了。但真正災難的前兆早在林家進入武志郡那一天起，便已經出現。
武志郡當地最有名的組織不是政治勢力，而是宗教勢力。一支名崇拜「新上帝」的宗教組織在這裡經營一家救善院，接受警方無處收留的流浪漢，收治被醫院拒絕的癌症患者，當然也會「無私地」幫助初來乍到的首都人民。
救善院的邪惡三巨頭核心是有八次詐騙前科的白正基（趙成夏飾），他宣揚自己是被新上帝選中的人，宣揚新上帝會幫助信徒驅逐惡魔、病魔，趕走生活中的一切痛苦，帶來人世的幸福。
武志郡上大部分居民，無論老幼，即便尚未成為新上帝的忠實信徒，也多少和這個組織的成員有所接觸，其中就包括林家爸爸的僱主。
經由這位僱主，林家接觸到了新上帝教，被稱為「靈魂之父」的教主白正基居心叵測地看中了林家清秀的女兒，教主夫人姜恩實（樸智英飾）對此視而不見，與教主夫人並稱左右護法的趙完泰（趙在允飾）也找機會想方設法對林家女兒動手動腳。
隨著林家兒子遭遇不幸，林家父母為了尋求慰藉而被邪教的糖衣炮彈腐蝕，進而舉家入教，親手開啟了災難魔盒。
「新上帝」邪教的做法和韓國已經被曝光的許多案例多有相似之處。例如創立於本世紀初的韓國邪教「新天地」。
「新天地」教主李萬熙三十多歲開始一直不斷加入各種邪教，在數個邪教組織歷練過後，五十多歲的時候創設屬於自己的邪教組織「新證據帳幕聖殿新天地中央教會」，千禧年初開始向海外擴張勢力。
從組織結構上看，「新天地」教和傳銷非常類似，有著等級森嚴的金字塔形結構，上設四活物、七靈、二十四長老，這三十五個人構成了「新天地」教的「寶座」，寶座之外，又有講師、教師、傳教士、傳道士、元老長老、勸士、執事、門徒等分工。
總會之外又劃出十二支派，每支派人數達到一萬兩千人，教會總人數達到十四萬四千人時，天國就會降臨。
「新天地」教強調一對一傳教，會剝奪受騙對象的人身自由，進行封閉式洗腦，洗腦成功成為「普通教徒」後無法享受天國待遇，必須努力晉級，要參加傳教培訓班，努力發展新成員，達到一定數量後才能被成為「生命冊聖徒」，進入天國。
基督教在韓國傳播甚廣，《聖經》故事中的千禧年傳說也有廣泛的群眾基礎，上世紀末那會兒，韓國邪教非常猖獗，教主以信邪教得解救、信邪教能治病等口號騙取金錢和女性的肉體，可被國家審判、被媒體曝光，都沒能根絕韓國邪教。
事實上，韓國邪教問題源遠流長，最早可追溯到十九世紀。
1860年，李氏朝鮮時期東學創立，以反抗國內已有宗教和外來宗教。東學運動帶動了一批新教派的創立。
二十世紀二十年代，日本開始對朝鮮半島的殖民活動，朝鮮半島的宗教活動更加活躍，新生教派數量數量過百。日本頒布「類似宗教解散令」之後，這些新宗教派別轉入地下，同時與抵抗日本殖民的愛國勢力合流。
韓戰之後，新教派再次迅猛發展，原有的佛教教徒、基督教教徒因為觀念分歧紛紛自立門戶，成立新教派，這些教派往往在保留原宗教經典的同時，在教義中融合民族主義思想，非常合乎愛國的韓國人口味。
上世紀六十年代，韓國經濟發展加速，社會各階層矛盾激化，中產階級下層和無產階級本身缺乏招架時代變化的能力，許多人為了尋求精神慰藉，選擇投入宗教的懷抱。
也是在這一時期，新興宗教組織開始生成市場意識，考慮教徒需求分化潛在教徒市場，並出現了優勝劣汰的宗教市場競爭，幾番大浪淘沙，新宗教仍然不斷湧現，韓國新宗教傳統也就此延續下來。
苦難的歷史、病態的社會與繁榮的宗教市場，共同為韓國這個地方不大么蛾子不少的地方孕育了富饒的邪教土壤。韓國邪教普遍存在提倡亂性、反社會、暴力、反科學等特質，如果區域狹小，邪教與邪教之間也會因教權問題展開正面衝突。
《救救我》中的邪教組織「新上帝」在林家最脆弱的時候伸出了魔爪，教主表演生動、眼淚真實，對於背井離鄉、無依無靠的林家人而言，很難拒絕一雙溫暖的手。
本以為是陌生人的善意，哪裡知道是騙錢騙色的惡意；以為是包治百病的神醫，怎知是加速病情惡化的神棍；以為是撫慰心靈的先知，結果是來榨骨吸髓的渣滓……
缺乏保障制度，有制度無法正常運轉，規則被肆意破環的人類社會中，人時刻處於危險之中，肉體的傷病、精神上的痛苦、缺乏常識……就連腦子轉得不夠快都會使人陷入萬劫不復的深淵，處處都是潛在的深淵，人人如履薄冰。一輩子平安無事，是謂「幸運」。
中國或許不像韓國那樣存在宗教生發的土壤，但中國人有對財富的渴求，傳銷無非就是把邪神換成財富的邪教組織，而這種組織從未從普通人身邊消失。
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