如
人
飲
水
，
冷
暖
自
知
身似客舍，心似旅人
著名的《西藏度亡經》，是一部指導亡者靈魂再生的宗教文獻，曾轟動並持續影響整個西方世界。
死亡是生命中極為重要的剎那，狠多人相信這個剎那是有情生命精神覺醒的最佳時機。
另一些人相信人死如燈滅，在心臟停止跳動時，此生一切惡性皆會隨靈魂一起蕩然無存，於是可以及時行樂，讓食物有毒、讓水源汙染、讓天空充滿霧霾。
更多人相信入殮師裡一句話：「死可能是一道門，逝去不是終結，而是超越，走向下一程。」這也可翻譯為：不知來程究竟如何，且走好這一程，身似客舍，心似旅人。
文末附視頻《一個四十九天生死的故事》。並不知您如何看待來世今生，但讓我們一起來閱讀《西藏度亡經》——如人飲水，冷暖自知。
PS. 達瓦居士推薦本篇靈魂旅遊指南。朋友家人去世時，他總是第一個站出來祈願祝福。掃描頁末二維碼可直入達瓦微信號《靜悅堂》，點擊頁末圖片可得《【臨終關懷】死亡的過程》，謝謝。
——美樹嘉文藝志
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西 藏 度 亡 經
愛無界
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死可能是一道門
逝去不是終結
而是超越
走向下一程
我們一向以為死亡和自己無關,但從我們誕生下來,死亡就開始了耐心的等待,儘管你覺得它何其遙遠,但這真是遲早的事情。每個人都渴望永生，但當我們失去了賴以存在的肉體，我們的靈魂將走向何方。
著名的《西藏度亡經》，是一部指導亡者靈魂再生的宗教文獻，曾轟動並持續影響著整個西方世界。
孔子曰，未知生焉知死？其大意是說既然不能了解活著的事情，為什麼還要去探究死後的事情呢。而生命從他的誕生開始，就要面對死亡，因為死是一種必然，生命僅僅是死亡的前奏，不管這個前奏有多麼長久。
但藏傳佛教認為，寂滅的是皮囊、軀殼，靈魂會在死後離開你這一世的軀體，去尋找新的生命體投胎轉世。這仿佛是每一個盼望著永生的靈魂都渴望的境界。但實際果真如此嗎?
公元八世紀，將印度佛教帶到西藏的蓮花生大師在《古印度度亡經》藍本的基礎上，向藏地傳述了這部神奇的關於人類死亡與轉世的寶典《西藏度亡經》，又名《中陰聞教得度經》。公元九世紀中葉，吐蕃的最後一任贊普朗達瑪滅佛時，為了保護這部傳世經典，它被埋藏於地下，成為最偉大的「伏藏」品。六百年後的十四世紀，西藏密宗行者、「掘藏」大師仁增噶瑪寧巴從色丹河畔的甘布達山掘出，《西藏度亡經》得以重現人間。
之後的歷代高僧大德，沒有人能繞開這部經文。今天，這些駐世的活佛、仁波切或格西，無論是格魯派的達賴、班禪、噶舉派十七世法王、寧瑪派宗薩蔣揚欽哲等，對眾生的「度亡」是他們重要的佛學思想。
從最直白的角度說，「度亡」就是超度亡靈，即幫助那些死亡的人或生命，尋找到靈魂的升天或轉世之路。
據傳，在那些臨終之人的遺體前，於其呼吸甫停之際，由一位曾是亡者之上師的喇嘛，或一位曾為亡者信賴的教中同修，或一位曾為亡者敬愛的好友，趨近耳畔，但不觸及身體，按照儀軌唱誦這部救度大法，使得身在中陰境中的亡靈，解除種種中陰險難的恐怖，乃至證不生不滅的法身境界，或得報身佛果，以了生死輪迴之苦。
死亡並不是一件哀傷的事情，而是可能在瞬間得到完全的解脫。死後會立刻進入中陰狀態，透過對這種經驗的學習和掌握，即使最不成熟的人，都可以重新擁有嶄新的生命。許多曾經面臨死亡的人都說看到光明從天而降，上世紀六十年代，美國科學家發現，生命體都有光芒。而《西藏度亡經》早在一千多年前就已經表明，光芒就是生命的本質。
何謂中陰？我們可以把人的整個存在分成四個實相：1、此生和臨終；2、死亡；3、死後；4、再生。這就是四種中陰。人們通常把中陰與死亡聯想在一起。不錯， 在藏語中，中陰指死亡和再生之間的中間狀態，該經將人死亡以後到輪迴之前的這段時間又分為三個階段：初期中陰，中期中陰，及後期中陰。
初期——中陰
人從死亡的剎那，到約三天半或四天的時間起，能知的意識通常都屬於一種睡眠，或出神的狀態之中，不知已經脫離了人間的血肉之軀。對於遭逢意外事端而突然死亡的人，初期中陰的幻相最為嚴重。他們隱約知道自己好像死了，但是他們很迷惑已死的人為什麼可以這樣清楚地思考，一方面又迷戀原有的肉體，想要回去。初期中陰約持續七天，就是所謂的「頭七」。
中期——中陰
在中期中陰階段，除非亡靈已有所悟，否則他多少總會眷戀他在世時的血肉之軀。待一旦他明白實在已經沒有這樣一種肉身時，便生起強大的願望，想要擁有一個像以前的身軀。在發心尋求的同時，生死輪迴業力也就開始散動了，於是便進人尋求投生的後期中陰境界。
後期——中陰
死後約十五天，便進人後期中陰階段，如果在此之前亡靈尚末得到解脫的話，就要尋求再生或投生了，這完全取決於亡靈生前的修行功夫以及情緣業力的牽引。如果他傾向於重新回到人間的肉身生活，這個時候，他的生前生活情形便顯得越來越模糊了。
但它還有更廣、更深的涵意。在中陰教法中，比起任何其他教法，可能更可以讓我們看到佛陀釋迦牟尼的生死教義是多麼精深博大；如果能夠從覺悟的角度徹底了解我們所謂的「生」和「死」，就可以了悟兩者是多麼密不可分。
《西藏度亡經》是死後境界的旅行指南，通常要由上師或善知識對一個人在臨終時或死後宣讀。對於還在世的人來說，這本經典也可以時常讀誦，如同去往陌生之處時，首先熟悉地圖，若知曉路線，自然胸有成竹，不慌不忙。《西藏度亡經》就是一本中陰地圖，詳細解讀了沿途風景，一旦世壽已盡，按圖索驥即可順利到達目的地。
它揭示了死亡的真相，並引領亡靈邁向光明彼岸。
死亡並不是一切的終結，延續的力量從不會因為死亡戛然而止。相反，死亡是生命中極為重要的剎那，這個剎那也是有情生命精神覺醒的最佳時機。
譬如囚徒想要越獄，要從銅牆鐵壁中逃出去自然困難重重，但如果有機會轉獄，那在途中逃脫的機率則非常大。六道是個堅固的大牢籠，而死亡則是轉獄，在死亡的過程中，通過上師三寶的加持以及各種竅決，有機會瞬間得到完全的解脫，從此擺脫輪迴牢獄。
既然每一個人都免不了要拋開自己的皮囊去經歷死亡的過程，那麼最有利益的事情就是確知臨終時如何面對死亡。而本書，恰如其分的為我們揭秘了處於中陰身時會發生的種種狀態，好似一本中陰路途上的指南，已有無數人依靠這部修行指南而了知了因果輪迴的實相，並最終讓自己與整個法界融為了一體。
在此，我們推薦各位有時間不妨親自讀一讀，如人飲水，冷暖自知，此經利益，讀者自明。
《一個四十九天生死的故事》
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