展覽分為「古埃及木乃伊：探索古代生活」、「來自底比斯的已婚婦女奈絲塔沃婕」、「阿蒙神吟誦者塔穆特」、「來自艾赫米姆的祭司厄索魯」、「來自底比斯的神廟歌者」、「來自哈瓦拉的幼童」、「羅馬時期的埃及年輕人」七個展區，藉由電腦斷層掃描技術(CT)透視公元前900年至公元180年的6具木乃伊，探討古埃及人的飲食習慣、生活文化、宗教信仰、健康狀況等問題。
神廟歌者木乃伊於倫敦皇家布朗普頓醫院進行CT掃描這一展覽得益於過去十年間，大英博物館對其館藏木乃伊藏品採用最新科學研究方法所取得的成果，這些非侵入式的技術讓我們更深入了解尼羅河畔這片古老土地上的生活面貌。
「來自底比斯的已婚婦女奈絲塔沃婕」奈絲塔沃婕特與其三副棺槨於1880年抵達大英博物館之前，我們對她了解不多。每一副棺槨都以象形文字銘刻了奈絲塔沃婕特的名字，奈絲塔沃婕特一名亦有其意義：「屬於』華狄特』之眼的人」。』華狄特』之眼又稱荷魯斯之眼，』華狄特』則象徵守護與療愈。她的頭銜「家庭女主人」指出奈絲塔沃婕特為已婚女性。棺槨的風格與品質說明她來自古埃及主要宗教信仰中心底比斯（今名盧克索）。她出身富裕家庭，奈絲塔沃婕特的遺體經小心保存，是人造木乃伊的絕佳範例。
卡諾卜壇容器 用於保存木乃伊的器官「阿蒙神吟誦者塔穆特」塔穆特木乃伊容器上的銘刻文字指出她是孔蘇莫斯的女兒，孔蘇莫斯是阿蒙神–諸神之王–的祭司。塔穆特出身上層家族，與父親都曾參與凱爾奈克神廟的祭典。凱爾奈克神廟是底比斯（今名盧克索）一帶最重要的宗教祭拜建築群。
電腦斷層掃描顯示，在外層包覆物底下的遺體上擺放了許多護身符與其他宗教裝飾。這些物件被認為具有法力，可以保護逝者，亦可助她獲得永生。清晰的掃描影像讓我們可從形狀辨識大部分的護身符，掃描數據也可讓我們了解它們的材質。
4件「華狄特」之眼護身符「華狄特」之眼，或稱荷魯斯之眼，是最受歡迎的古埃及護身符之一。根據一個重要的神話故事，荷魯斯神的右眼在一場戰爭中受創，但後來神奇地復原了。「華狄特」之眼後來成為完整的象徵，代表完全無缺的狀態，被認為可以保護配戴者，使其不受傷害。眼睛下方的線條代表獵鷹眼睛周遭的紋路，獵鷹則是荷魯斯的象徵。
「來自艾赫米姆的祭司厄索魯」厄索魯住在底比斯（今名盧克索）北方約200公裡處的艾赫米姆。華麗棺木上的銘刻文字告訴了我們他的名字與身分——與他的許多親戚一樣，厄索魯也是一位祭司。他為了服侍好幾位神祇，可能將時間分配予不同的神廟。防腐師小心地將厄索魯的身體製成木乃伊，並在他的遺體上放置了幾件護身符，例如手背上的「華狄特」之眼，以保護他，確保在來世獲得重生。塗金面具在這個時期是不尋常的特徵，讓厄索魯有了一張完美永恆的臉——黃金被視為象徵神祇的肌膚。
多數祭司輪班工作，這個制度稱為「斐勒」，通常以四個月為一期，每期在神廟供職一個月，其他時間則履行神廟以外的職責，或是到另外一所聖殿工作，因為一個人可以同時身兼多處祭司。厄索魯在世的時代，多數祭司職位都是世襲，而他的許多家族成員擔任敬奉敏神的祭司。
豺，公元前700至550年祭司們常以手持香爐的形象出現，香爐是喪葬與神殿儀式不可或缺的器物。香的成分包含任何燃燒後發出好聞氣味的物質，例如樹脂、花、葉與根。香稱為「瑟奈特哲」（「使神聖化」之意），能夠淨化空氣，確保神祇永遠都被愉悅的香氣所圍繞。
「來自底比斯的神廟歌者」雖然我們不知道她的名字，這位女士木乃伊容器上的銘文指出她是一位女祭司——是一位阿蒙神廟內殿歌者。她住在底比斯地區，在世的年代約為西元前800年，可能供職於凱爾奈克神廟。電腦斷層掃描顯示，她過世時的年齡約在35歲至49歲之間，生前也罹患各種齒牙疾病。
通常女祭司與神廟歌者在喪葬儀式上都以年輕，配戴精緻珠寶的形象出現。我們在這位女士的腹腔中發現了數件護身符，而且身體表面散置了數不清的小金屬–可能是黃金–珠子。從她蓄的短髮看來，這位女祭司在特殊的場合可能會穿戴假髮，並搭配奢華的珠寶首飾。
寬項鍊音樂是古埃及生活中重要的一部分，許多不同類型的古代樂器留存迄今，包括在宗教或世俗慶典中演奏的打擊樂器、管樂器及弦樂器。埃及神殿內，樂器演奏頗為尋常；由男性祭司主持的儀式，也有歌者配合吟唱聖歌。「內殿歌者」通常出身上層階級家族，應該位列阿蒙神女性大祭司的隨侍班底，能夠進入神殿中最神聖的區域。這位女祭司可能也彈奏豎琴或魯特琴，作為演唱的伴奏。
「來自哈瓦拉的幼童」在古埃及，被製成木乃伊的孩童似乎並不多。不過，到了羅馬時期，製作孩童木乃伊的習俗似乎開始盛行。
電腦斷層掃描證實，這位男童過世時的年齡約為兩歲。這具木乃伊原本被認為是女孩，最近的電腦斷層掃描證實，它其實是男童的遺體。他的木乃伊容器面具塗金，且裝飾精美，顯見他出身上層家庭。這具幼童木乃伊由不同部分的容器包覆。他的頭部覆蓋著精緻塗金面具，使他與諸神連結；手中則握著一束雅致的玫瑰與桃金孃。
古埃及人的家庭生活是古埃及人的生活中心，也常出現在藝術作品中。逝者出現時，通常為家人環繞。古埃及人的理想核心家庭由一位父親、一位母親與一位子女組成，也反映在神祇的世界。神祇常三位一起出現，例如俄賽裡斯、伊希絲及他們的兒子荷魯斯。
「羅馬時期的埃及年輕人」當羅馬統治者於西元前30年佔領埃及時，製作木乃伊的習俗並未中斷。不過，在這段期間，製作木乃伊的技術與風格發生了演變。一項主要的創新是「木乃伊肖像」繪以逝者形象的木板的出現。這具年輕人木乃伊，便是最早帶著這類肖像運達歐洲的木乃伊實例之一。肖像中的年輕人有著深色捲髮、濃眉與大眼。他並未蓄髯，顯示他年紀尚輕。電腦斷層掃描確認他過世時約在17至20歲之間，也顯示他體重過重，與畫中削瘦的面容恰恰相反。
雖然木乃伊製作的習俗得獲保存，許多與木乃伊有關的作法卻大幅改變，其結果是融合了埃及、希臘、羅馬的喪葬習俗。在羅馬時期，防腐師先將防腐處理完畢的遺體置於一片木板上後，再包覆成木乃伊。這種木板不僅可保持遺體的完整，也是喪葬文字與圖繪的理想畫布。而羅馬時期，木乃伊的外觀獲得高度重視。珠寶、玻璃容器等日常用品取代了護身符陪葬品，而新的陪葬品——如木乃伊肖像——也開始出現。
展覽名稱：《大英博物館藏埃及木乃伊：探索古代生活》
展覽時間：2017年11月14日——2018年2月18日
展覽地點：臺北故宮博物院
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