古代人的穿衣打扮有什麼講究？
衣服是人類生活中的必需品，隨著社會不斷進步理念不斷更新，衣服已經由最初的「蔽體、保暖」兩大功能，逐漸演化為一種具有格調的裝飾物。現代人穿衣服講究樣式、材質以及設計和裝飾幾大因素。
尤其是對於很多年輕人來說，他們在穿衣服的時候還會講究個性，認為只有能夠彰顯個性的衣服，才符合自己的氣質和審美。無論任何顏色、款式的衣服，只要自己喜歡就可以往身上穿。
但是在等級森嚴的古代社會，亂穿衣服還很容易惹來殺身之禍。在奴隸制和封建制社會中，為了區分天子、王公貴族、官僚以及庶民，會在各個方面設立一些，具有明顯區別的等級制度。
以現代人的觀點來看穿衣服其實就是一件小事，但是在古代卻絕對是一件天大的事情。不同階級會有不同款式的衣服，而且會從衣服的樣式、顏色、配飾等幾大方面，都做出一些比較嚴格的等級劃分。
除了封建統治者之外的其他階層，一旦穿錯了衣服就有篡越的嫌疑，不僅本人會受到相關法律的制裁，嚴重的甚至會導致整個家族都受到牽連。所以在古代社會穿衣打扮絕對不是一件小事。
中國在古代社會中的人們，都必須嚴格遵守穿衣「禮制」， 如果奴隸或者庶民不按照相關制度穿衣服，比如，皇帝的衣服都以明黃色為尊，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則就會犯下欺君罔上的罪名。
古代「衣、服」的演變和制度
1.原始社會衣不蔽體
從原始社會時期的衣不蔽體、食不果腹，發展到上古時期的時候已經有了一定進步。在上古時期有很多大小不一的古老部落，當時黃河流域的兩個比較強大的部落，在軒轅氏和神農氏的帶領下，不斷向文明和開化發展。
在上古時期的早年階段由於生產力特別低，所以生活在當時的人們只能夠就地取材。無論是食物還是所謂的「衣服」， 只能夠不斷的向大自然索取。當時人們的飲食主要是各種肉類，以及自然生長的蔬菜和野果。
由於當時的自然條件相對來說特別惡劣，在天氣寒冷的時候，人們為了禦寒就只能用乾枯的樹葉和乾草，編織成類似於「衣服」的東西穿在身上。但由於編織技術非常落後，所以根本起不到禦寒以及蔽體的作用。
當時的部落的首領軒轅氏也就是黃帝，為了能夠改善這種結果條件，便讓熱門將野獸的毛皮披在身上，這樣不僅可以起到非常好的禦寒作用，而且還讓人類向文明邁進了一大步。
2. 「上衣下裳」開始出現
隨著生產力不斷提高，以及人們的思想意識不斷提升，「衣服」在當時社會中被提上日程。在這種前提下黃帝經過精心研製，又創造出了以「上衣下裳」為載體的，中國最早的傳統服飾形制。
據《周易》記載：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤」。
這句話的意思是從皇帝發明「上衣下裳」開始，一直到堯舜二帝時期，以「上衣下裳」對應乾坤的意識形態初步形成。
也就是說「上衣」對應天「下裳」對應地，上古時期「衣服」 形制出現之後，不僅為黃帝、堯舜二帝統治華夏做出了一定貢獻，同時以「衣服」為基礎的等級制度也開始出現。
「上衣下裳」是古代中國「衣服」出現的雛形，這種類型的衣服出現之後，不僅在樣式上做出了具體的規定，同時在顏色上也提出了應該對應自然萬物的理念。這不僅體現了古代人的宇宙觀，同時也是古代中國最早的等級觀念雛形。
3. 嫘祖養蠶織布
黃帝的妻子嫘祖是古代中國，第一個發明養蠶織布的人。嫘祖教人們種桑、餵蠶，並用蠶吐的絲通過繅絲、織帛等方法，製作成麻布以及帛布。至此人們開始穿上了真正意義上的衣服。
由於蠶絲織出來的帛布要比麻布光滑細膩，所以在當時深受人們的喜愛。將這種布匹染上顏色並製成「衣裳」， 就形成了黃帝時期的「上衣下裳」服飾形制。實際上如果從政治角度來講，「上衣下裳」其實就已經從樣式、顏色方面，將「衣服」這種基本的生活必需品，分成了「貴賤」等級制度。
商朝時期的服飾等級制度
商朝時期由於社會制度已經基本趨於完善，所以人們在服飾上的要求也會更高。商朝無論男女、尊卑，也依然延續了皇帝時期「上衣下裳」的基本服飾形制。只不過在樣式以及顏色上有較大的發展。
商朝時期的「上衣下裳」更趨於「衣裳」的特點。雖然看起來也比較寬大，但腰身和衣袖都以「緊窄」的樣式為主。在長度上來看已經超過了膝蓋並至小腿部位。如果從嚴格意義上來講，「束髮右衽」的裝束特點其實就形成於商代。
雖然商朝的服飾從帝王到庶民的形制基本上差不多，但實際上服飾等級制度也非常嚴格。天子以及奴隸主的服飾，基本上都會用比較高級的染織品以及刺繡品進行裝飾。而普通民眾或者奴隸的衣服，只能用麻布或者葛布製成。
除了在衣服的材料上有明確的規定之外，服飾的顏色選用也必須遵守制度規定。天子以及貴族的衣服，上身基本上都用青、赤、黃等顏色，而下裳則多用緇、赭、綠等顏色。並且在衣領以及衣袖部位還有鑲邊。
而平民百姓或者奴隸的衣服，不僅材質方面比較低廉，顏色上也基本上是以純色為主。從這裡我們不能看出，衣服的樣式、材質、顏色，其實都是區分貴族於平民的重要標誌。這其實也體現出了奴隸制與封建制的劣根性。
實際上在殷商時期之所以會出現服飾等級制度，筆者認為其實也與當時的經濟發展有很大關係。正是因為經濟達到了一定高度，才能夠為社會提供更多服飾選擇。但由於殷商屬於奴隸制社會，所以即使社會創造出再多財富，也都必須歸天子以及奴隸主所有。
周朝的服飾與禮儀制度
周朝在整個中國發展史上的地位都非常高，因為在周朝時期已經形成了比較完備的禮儀制度。人們在做任何事情的時候都需要遵照《周禮》的約束，即使是在穿衣吃飯這種，比較平常的事情上也不例外。
事實上在古代社會穿衣與吃飯，也需要遵照一定的制度和規矩。周朝是我國歷史上第一個封建制國家，無論在社會的各個方面都能夠體現出封建制的影子。尤其是在服飾方面更是做出了十分細緻的規定。
可以毫不誇張的說在周朝，服裝就是每個人階級屬性的基本標誌。也就是說只要從衣服上就能夠看出這個人的等級。如果按照文化沿襲角度來看，實際上周朝的服飾基本上沿襲了商代服飾。
雖然從衣服的樣式以及裝飾性方面有一些改變，但是基本上與殷商時期的衣服大同小異。周朝時期的服飾也以寬大為主，袖子方面分為緊袖袖和寬袖兩大類。領子和殷商時期的「交領右衽」基本一致。
衣服從出現之後一直到周朝時期，已經經歷了上千年的發展，再加上中朝時期的社會生產力比較高，所以人們在穿衣服這件事上，所花費的心思要更多一些。雖然周朝的衣服依然沒有紐扣，但是腰間卻多出了一個寬大的綬帶，並且還掛上了很多裝飾物。
但是筆者提醒大家千萬不要小瞧這些裝飾物，因為它起到的作用不僅僅是裝飾，同時也是身份和等級的象徵。普通平民根本就沒有資格在腰間掛玉，所以周朝時期的服飾，依然沒有擺脫等級森嚴的制度影響。
漢服出現華夏民族服飾進入巔峰時期
所謂「漢服」實際上指的就是漢民族傳統服飾。相比較於前幾個朝代的服飾來說，漢服不僅具備了衣服的基本屬性和等級制度，同時也對古代服飾文化進行了創新和發展。雖然漢服主要流行於漢族居住地，但卻對整個華夏民族的服飾文化，做出了不可估量的重要貢獻。
正因為漢服的出現才讓華夏民族有了凝聚力，漢朝時期由於經濟水平和生產力都比較發達，所以無論是織布還是印染以及刺繡等工藝，都達到了古代社會的最高水平。所以漢朝時期的服裝不僅更具人性化，同時也彰顯了華夏民族的氣度。
如果從服裝發展史的角度來看，其實漢服也是在「上衣下裳」的基礎上，並借鑑了殷商以及周朝的服飾形制，才最終定型為具有華夏民族特色的服飾。漢服體系形成過程中，其實也離不開「四書五經」中的文化薰陶。
如果將漢服比喻成人類發展的高級階段，那麼以漢服為載體的古代文明，在漢朝時期也已經基本形成。雖然漢服也依然無法擺脫等級制度的束縛，那但是相對於殷商和周朝來說，無論是皇帝、王公貴族還是平民，衣服樣式基本趨於一致。
雖然在裝飾和顏色上也有比較嚴格的等級劃分，但漢服的顏色相對來說比較豐富。尤其是漢朝女子的服飾，不僅具有飄飄欲仙的優美質感，同時也能夠從人性的角度上去體現女性體態之美。
那就在這裡也需要和大家重申一下，中國古代社會中的服飾制度。有很多顏色都是統治階級的專屬色，一旦穿錯衣服顏色就會受到封建制度的嚴厲制裁。
雖然說從這一點上來看古代的服飾制度有一點落後，但也恰恰證明了服飾文化，在社會變革中所起到的作用。
結 語
從服飾文化角度上去分析古代人的穿衣打扮，其實不難發現古時人們的衣服，從一開始只是為了禦寒和蔽體的基本目的，逐漸轉變為具有等級色彩的服飾文化，這個過程其實經歷了幾千年的時間。
筆者認為從服飾文化的發展脈絡，其實就是整個古代中國歷史等級制度發展的縮影。當人們把衣服當做一種劃分等級的標誌之時，其實就為衣服增添了很多附加屬性。
雖然這種屬性只利於統治階級，但是也不得不承認服飾文化，在中國歷史中所佔有的重要地位。
筆者認為從古代人服飾以及裝飾變化上，其實我們也完全可以發現，在不同的歷史進程中，服裝所起到的作用都不盡相同。雖然那古代中國的服裝發展史相對來說稍慢，但這並不影響其最後成為華夏民族標誌的重要性。
【參考文獻】
1.周錫保《中國古代服飾史》
2.伍魏《政治制度與中國古代服飾文化》
3.諸葛鎧 《試論中國古代服飾的流變觀》
4.謝琴《中國古代服飾審美特性譾論》