這是靜之兄第829篇原創，累計原創148萬字
01
修身、齊家、治國、平天下，這是儒家的理想。而這一系列的作為，其起點就是修身，也就是提升個人修為。
古人常把個人的修為比作用鏡子去照事物，這個做法，似乎儒釋道三家都曾用過。那時的鏡子，不像現在那樣是玻璃鏡，而是銅鏡。而要使銅鏡可以照見事物的本來面目，有兩種做法，一是把鏡子磨亮——鏡子昏暗，再照也不明；二是拿去照——只有去照了，才能看清。
自從這個比喻出來後，對於提升個人修為應在磨上用功還是照上用功，人們一直爭論不休，且沒有定論。有的人說，應該在磨上用功，因為如果鏡子本身都不明，照來照去是瞎耽誤工夫；有的人說，應該在照上用功，要做事就要行動，可不是打坐、禪修所能解決的，再說，不去用，怎麼知道鏡子是明是暗？
公說公有理婆說婆有理，一來二去的，平添了許多口水。可對於這個問題的解決，卻似乎沒有太大的幫助。
02
直到王陽明的出現，才對磨上用功或是照上用功進行了一番「萬宗歸一」的解釋，完美的解決了這個問題。
實際上，磨和照的問題，其本質就是知行合一的問題。以王陽明的觀點，磨和照對應著知和行，二者是一個東西，焦不離孟、孟不離焦。磨鏡要怎麼磨？不能空談，要在具體的事件中磨。而照上用功，也需要有個根本，這個根本就是先把鏡子擦亮，如果鏡子布滿灰塵，再照也照不出什麼來。
一句話：要在照上磨鏡，換言之，就是要在實踐中去除私慾，恢復事情的本來面目。
這個問題一旦澄清，就能幫助我們解決很多難題，與我們息息相關的，起碼有三個：其一，如何離苦得樂？其二，讀書和做事哪個更重要？其三，怎樣找到解決問題的萬能鑰匙？
03
離苦得樂，是一個根本性的大問題，是一個人用生命作答的大是大非問題。
人們之所以苦，是因為不明，也就是內心的鏡子不明亮，所以會遇到很多不得已的困難和挫折，就如在一間暗室裡行走，看不見地上的東西，只好到處亂撞，苦悶至極。如果把鏡子擦亮，猶如在暗室裡點亮一盞燈，所有的物件、障礙都被鏡子照得清楚明白，就不會四處碰壁，自然就快樂起來。
離苦得樂，不能枯坐參禪，苦從具體的事上來，離苦也要從了難上著手，否則就是玩空寂之類的玄學，身雖靜但心仍狂亂不止。針對具體的事情，一件一件的去做，在做事的過程中把自己的私慾克治掉，事情的本來面目就會逐漸清晰起來。
事情明白了，解決起來也就沒有什麼難度了。做事總是手到擒來，苦惱就會越來越少，自然也就逐漸離苦得樂了。
04
讀書重要，還是做事重要？在很長的時間裡，人們都沒搞清。這是因為人們把做事和讀書當成是對立的兩個東西，非此即彼。這樣一來，要麼是光讀書，不幹活，成了百無一用的書生，要麼是不學無術，亂做亂為。二者都做偏了。
我們常說，既要踏實走路，又要抬頭看路。讀書、學習，須為解決具體問題而做。讀書重要，做事更重要。讀書是為把事情做好而讀，從來沒有一勞永逸的知識，事情永遠在變化，因此必須不斷的更新知識。做事需要依賴知識的指導，知識的根源是道，是先民對如何做事的經驗歸納，靈活的運用知識，能夠幫助人們把事做好。
而所謂的做事經驗，就是如何在做事中保持如如不動心，讓規律自現，這不就是在實踐中去除私慾，恢復事情的本來面目？
05
如果有一把鑰匙，能夠幫助我們順利的解決任何問題，該有多好。這把鑰匙是有的，就是照上磨鏡。
王陽明曾講，古聖先賢們講的各種學問，無非都是如何去人慾、存天理。而如何去人慾呢，重點要在三方面用功，一是管理好情緒，二是把事情做漂亮，三是處理好人倫關係。三者的核心，就是克治自己的私心雜念。克治私慾，就是照上磨鏡。
王陽明本人就是照上磨鏡的高手，他在平叛寧王叛亂和處理忠泰之亂時死守著照上磨鏡這個原則，一心不動，才得以順利的趟過各種地雷陣。
曾國藩也是照上磨鏡的高手，他在率兵攻入太平天國的天京後，各種議論說他可能謀反，但他不為所動，依舊戒慎恐懼，最後得以保全自家清白。若是當時有一毫私心，就會遭來滅頂之災。
06
磨上用功，還是照上用功，這不是一個選擇題，而是合二為一的一個問題：照上磨鏡。
不過，正如雞生蛋還是蛋生雞的問題一樣，雖然無法確切的得出結論，但入手處還是要有的，這個入手處就是磨上用功。先在認知上面做提升，有了起碼的認知能力後，再一步一步的在實踐中擴充良知。
這一點，對於學習者而言，是尤為重要的。
去年今日文章：《
為什麼國家要修改教材？
》
靜之兄，專注傳習陽明心學
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