NO.10433
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解放之前
洪江的丐幫曾盛極一時
與其說他們是丐幫
其實過的生活比普通老百姓要好很多
甚至於很多豪門大戶
都要看丐幫的臉色
至於原因
就跟我們一起邊聽邊看吧
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朗誦：故事遊主播檀孝文
乞丐，本屬於苦難階級。但在明、清、民國時期的洪江乞丐卻養尊處優，生活得很舒適。洪江自古就是繁華商市，富得流油的商賈比比皆是。這就為一大群乞丐，提供了最優越的寄生條件。漸漸地乞丐因勢結成丐幫。
洪江丐幫是個嚴密的組織，幫主都是江湖中人，誰也不敢惹的角色。因此，洪江丐幫常橫行各商業碼頭，勒收「路頭錢」，凡外地商人的貨船一下坡，就得向他們納資，否則貨物不許起卸上岸。每當大戶人家操辦喜事或慶弔喪事，丐幫都要來大吃大喝一頓，主人也不敢作聲。
逢年過節，闊富人家更是得主動向乞丐幫納資，之後由乞丐幫主發給憑單，貼在門上，方可避免乞丐的騷擾。
當然，洪江丐幫也有幫規，重義氣講信用，奉行「拿人錢財，與人消災」的做法。有些商家利用這點：讓他們去追討死帳、爛帳。
總之，那個年代不管是弱勢群體，還是強勢群體，都有自己的謀生手段，都有自己的生活方式和行為方式。乞丐入幫或退幫可以自由選擇。而幫主和團頭亦可以找女人成家，生兒育女。他們其實與一般的公子哥兒，並無差別。直到解放之後，丐幫才漸漸絕跡。
老洪江 · 丐幫
作者：廖開順
在舊時代，洪江人家操辦婚喪之類的大事，常常有一些不請自到的閒散人等，衣著破舊而汙漬，幫著主事人忙碌。一些費體力或者髒亂的雜事，他們搶著去做。這些人多來自「丐幫」。
前幾年家母去世，也還有幾位這樣的幫工，從守靈、上山到打掃靈堂，都幫著做事。也不提工錢，只是跟著用餐，收受些香菸而已。似乎有個領頭的，晚上從別處來過，向他們吩咐事情。喪事辦完後，還有一個中年男子留下來，主動把靈堂坪地打掃得乾乾淨淨。他說來自四川，出門討口吃的，我給他一百元，他連聲道謝，其實我更感謝他。洪江人稱他們為丐幫，其實不是真正的丐幫。中國的丐幫早就消逝了。
《清明上河圖》中的乞丐
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中國最早的丐幫，出現於唐懿宗乾府四年（877年）七月十五日。宋代經濟發達，丐幫更多。宋元話本小說《金玉奴棒打薄情郎》，寫了杭州城的乞丐團頭金老大。他手裡有個杆子，象徵幫主的權力，還有鞭子，用來執行幫規。
第6代丐幫幫主喬峰
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廣義的丐幫，名稱繁多，狹義的丐幫，專指叫做丐幫的組織，也就是金庸和梁羽生的武俠小說所寫的丐幫，以及代代相傳的幫主，其中以洪七公最有名。黃蓉給洪七公做「叫花雞」吃，引誘他把武藝傳授給郭靖。叫花雞是叫花子偷了雞的簡易吃法，把殺死整好的整雞，層層糊上溼黃泥，放到火裡烤熟，別有原生態香味。如今被商家炒作銷賣，雖然不上酒席，卻是一味仿古的好熟食。
第18代丐幫幫主洪七公
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清代中後期到民國，廣義的丐幫越來越多。南方著名的丐幫，有湖北的「羅筐會」，江西的「邊錢會」，閩贛浙三省交界處的「花子會」、「食巴會」等。丐幫寄生於富庶的城鎮，洪江號稱「小南京」，自然多有丐幫活動。
洪七公叫花雞
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洪江清代丐幫難以考證。民國的丐幫，據會同縣史志作者資料，有叫「草靶行」的丐幫，形成於民國初期，覆蓋會同、黔陽、靖縣、通道四縣，洪江丐幫是其中的分支。民國二十六年（1937年），發展為嚴密的組織，以內部密語「行話」的形成為標誌。中國廣義的丐幫，大致有民間型、官辦型或半官辦型、社團型三種。後兩種丐幫更可怕，官府控制或半控制的，乞丐沒有任何權利或權利很小；社團型為黑社會，以行乞為名，實施行盜搶劫。草靶行屬於民間型丐幫。
丐幫秘笈
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草靶行的乞丐都來自被生活所迫的窮人，無人撫養的孤兒，鰥寡殘疾人等。乞丐也有尊嚴，自稱「西行人」，很有行乞不歸的悲壯。也與「東行人」的名稱相對應，東行是算命、卜卦、測風水之類。西行、東行、青幫、紅幫，是民國時期洪江與周邊縣份的四大幫會。新中國成立後全部解散或取締。
民國時期，會同、黔陽、靖縣、通道四縣有2300多西行人，其中800多圈內人。圈內人類似現在的「會員」，更是職業乞丐。草靶行有嚴格的宗旨、行規。有各地的掌管人，管理各地的乞討和管理事務。洪江丐幫屬於草靶行會同縣分支，有圈內人200餘人，圈外的西行人更多，主要在富庶的洪江、若水和會同縣城行乞，在廟宇固定駐紮。
民國丐幫頭領戴天理，抗日英雄
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民國中後期，草靶行發展為一股很強的乞丐勢力，可以承攬「包臺子」型的乞討業務。凡是有錢的大戶人家，紅白喜事、添丁祝壽、喬遷升官，打醮還願等，雜活都要交給丐幫承包，給予施捨。比如會同縣炮團鄉蔣運藻還「萬人願」，包臺米22擔。坪村張湯銘家娶媳婦，包臺米5擔、銀洋100元。一般平民人家，丐幫不去包臺子，只是零星乞討。
第55代丐幫幫主蘇察哈爾燦
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如果富家或者地方勢力對丐幫鄙視或打壓，丐幫自有辦法報復。民國三十五年（1946年）冬天，會同坪村有一戶張家娶媳婦，杜文明等8名乞丐自願抬嫁妝，被安排在側廳開餐，卻是粗茶淡飯，而正廳的餐桌擺滿山珍海味，雞鴨魚肉齊全。乞丐們一怒之下，掀翻側廳和正廳十幾桌酒菜，怒目而去。第二天從鄰縣趕來幾百乞丐，到張家門口吵鬧。張家只得當眾認錯，以賓客酒席款待，還打發幾百乞丐的路費，才算完事。
丐幫降龍十八掌
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草靶行也與其他幫會聯手復仇。1947年冬初，會同縣坪村龍光漢的老婆背著兒子龍家毛，到黔陽縣沿河鄉張保長家討喜酒吃。乞丐很多，張保長醉酒後在床上休息，嫌乞丐吵鬧，隨手掏槍打死了龍家毛。丐幫請來芷江楚漢宮楊永清，指令張保長買最好的棺材厚葬死者，還要等鄰縣乞丐到齊才能下葬。三千乞丐在張家大吃10天，吃窮了張保長。張保長有一妻二妾，命令他只能留下一個結髮妻子，其餘二妾，一個改嫁給芷江碧湧楊老么，另一個改嫁給坪村野豬塘秦老滿。
第20代丐幫幫主魯有腳
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中國丐幫有很多著名的幫主，既是乞丐，又是土豪。比如近代廣州丐幫關帝廳的乞丐皇帝陳起風，佔有華林寺精舍，有幾房妻妾，分住附近的豪宅。陳起風身穿綾羅綢帶，佩戴金表金鍊，褲頭掛滿玉佩，手執長煙筒，特別愛吃狗肉，常常宴請賓客，大醉而歸。當然，丐幫幫主都有不平凡的經歷和手段。
第33代丐幫幫主解風
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洪江與周邊縣份丐幫的幫主叫「行頭」，草靶行最後的行頭叫杜文明，安徽定遠縣人。19歲被抓壯丁，當兵12年。民國二十年（1931年），杜文明與一起當兵的王平安從廣西逃奔，在長安六府苗族老人秦國朝的窯洞安身。他們向秦國朝學蛇醫和燒磚瓦三年，謝師做工一年。1935年靠沿途賣藝乞討，來到靖州，投宿靖州江東的西風庵。
第8代丐幫幫主汪劍通
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1936—1937年，杜文明寄住靖州西風庵，有80餘名乞丐。當年靖州也是繁榮商鎮。石玉和是草靶行總頭領，看重杜文明的為人和本領，與杜文明結拜為兄弟。他們從西風庵「開舵」——搬家，北上會同。一個月後，石玉和赴洪江「穩舵」——住家，把黔陽、會同、靖縣、通道四縣草靶行的事務交給杜文明掌管。每年包臺子的收入，交給石玉和百分之二十，作為圈內人養老送葬之用。實際上，石玉和以老幫主資歷和大哥身份，在草靶行的地位至高無上，親自坐鎮洪江，又控制了最大的財源。把行頭位子讓給杜文明，則是深謀遠慮，為丐幫培養接班人。
靖州古蹟馬王橋
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1939年，杜文明從靖州開舵，來到會同坪村中村團門前大廟穩舵住家。坪村有圈內乞丐30餘人，由張老五掌管。杜文明以行話拜見張老五：
錦緞襪子漢妝鞋，小弟初到貴地來。一來小弟無交待，二來小弟無口才。三來小弟見識短，四來小弟遠方來。/孟子見梁惠王，稟安稟報說比方。聞聽你的碼頭人多廣，紅旗黑旗要包祥。講的不是請原諒，喘的不是要海量。
張老五也用行話對答，並與杜文明結為兄弟，張老五為兄。杜文明掌管四縣，張老五掌管會同縣。洪江丐幫在名義上歸會同張老五和洪江胡海雲掌管，實際上有石玉和直接穩舵控制。
會同縣坪村，當年丐幫的集中地
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1946年秋季是草靶行丐幫組織成熟的時候。石玉和從洪江來到坪村，召集全縣丐幫200餘人，在大廟超拔（分封）兄弟，像梁山英雄排座次：坐堂大哥石玉和、行堂張老五、二哥胡海雲（住洪江）、羅老九（沅陵人）、麼滿代隆貴（新化人，住木臻橋）等。石玉和授權由最小的麼哥宣讀安位令，安位令顯示長幼有別。
喜言開，笑言開，撩衣一步進金階。弟進金階無別事，大哥要我安位來。大哥請坐金交椅，二哥請坐虎將臺。三哥請坐帷幄帳，五哥請坐中軍臺。六八九排一齊坐，麼滿十排無坐位。站班護維理應該。龍歸龍位，虎歸將臺。
每年農曆三月二十八日，雲南大理舉行「花子會」
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坪村大會還宣讀山堂規約的「五不準」：
一不準丟人賣客；二不準找馬郎（調戲婦女）；三不準倒穿花鞋；四不準走黑線（偷盜）；五不準梅子上線接客（攔路搶劫）。如有人違犯，該開片的開片（殺頭），該除根的除根（挖眼睛、剁腳抽筋），決不寬容。
四縣掌管人分別是：黔陽縣張擺子（三哥），會同縣李老五，靖縣陳九九（芷江人），通道縣楊漢清（老六）。各縣掌管人負責處理西行人在境內的一般事務，並在年終時按規定上交包臺費給杜文明，由杜文明總管全幫事務。
大理「花子會」紀念地藏王誕辰
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草靶行還有其他行規，比如，包臺子有「一包」，包西行圈內人；「三不包」，不包瘸子瞎子、拖娘背崽、上下過路客人。有「三不討」：不討高臺戲子、過江渡子、守牢禁子。
各地包臺子所得的糧錢，按規定上交給杜文明一定的比例，其餘的錢物全歸所在地的西行圈內人分享。杜文明每年上交給石玉和的的銀洋上百，作為全行的備用資金。
丐幫喬峰因為沒有鐵桿班底而失敗
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1946年的坪村大會，是草靶行的組織和規範都更加完善的大會。有可能從民間型向半官辦型發展，因為臨近解放，國民黨白崇禧在湘西籠絡社會力量，企圖抵抗解放軍進軍。1949年中華人民共和國成立，丐幫全部解散。舊中國的丐幫，是最底層、最卑微的乞丐草根，「抱團取暖」的生存方式，也是舊社會的惡之花。當代也還有丐幫式的人物，浪跡天涯，以乞討為生，但是不會再興起丐幫。
部分來源：故事遊
謹向《蠻地之血》作者和其他資料與圖片作者致謝
編輯：洪小編
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