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此經是世尊講完大乘大集地藏十輪經後同一地點，再次應無垢生帝釋天為末法護世所請而講，實為末法無上法寶，應時救世寶典。一、短，適合現在忙碌的人修行。《地藏菩薩本願經》篇幅很長，不熟練的人得一個多小時才能讀完，最快也要40分鐘。 而《佛說延命地藏菩薩經》全文不過2000字出頭，10分鐘就可以讀完（熟練只需要6分鐘），真的不費時間。二、靈驗。比如經文提到，「若在三途，於此菩薩，見體聞名，生於人天；或生淨土。在三善道，聞其名者。得現果報；後生佛土。何況憶念？心眼得開，決定成就。」我們是人，當然在三善道。聽到延命地藏菩薩名號，則現世就得到善果，不必下輩子，後面還會往生佛國淨土。如果你還能憶念，堅持修就會心眼成就，也就是明心見性，類似禪宗開悟本性了，一定會成就。
地藏菩薩的特點就是心想事成，現實裡面感應太多了，也沒什麼複雜的儀軌，你誠心供養他，念經、聖號，結束了跟他禱告，小事情甚至動念就成。三、修行儀軌簡單。據說此經在日本是限受，就是需受三皈依五戒的弟子才可以傳授的法寶。得聞者也最少也應自授五戒，起敬法想。內容有密部修持，也有顯教修持。得聞此經者應生難遭遇想。而顯教修持是讀經並稱名，恭敬皈命供養禮拜延命地藏菩薩，依經而行。四、要求極低。它的內容對行者要求是：孝養父母，奉侍師長，言色常和，不枉人民，不犯邪淫不斷生命。依齋戒日讀經。只要信心堅固，不生疑惑，得種種現果報之福。之所以勸導有緣眾生皈依修持延命地藏菩薩，不外乎延命地藏菩薩的不可思議神力，為真正的根本，即包含一切眾生，不論是精進的還是懶散的或者有信心的甚至懷疑的。只要能供養地藏菩薩像，念誦拿摩延命地藏菩薩，讀誦延命地藏經，如此就不會遭遇任何橫禍及世俗咒術的傷害，延命地藏經屬於地藏法之中的特別之法，能真正讓一切眾生抱上大腿，得到仰仗依靠。與其他地藏法門不同的地方在於延命就是用來救急的，就好比治療感冒有很多種藥，特效藥的藥效更快，延命地藏經即是地藏法門之中的特效藥，善治眾生的一切病苦。眾生如果能供養地藏菩薩像，稱念拿摩延命地藏菩薩，讀誦延命地藏經，就能契入地藏菩薩的廣大願海，這種願海有破迷開悟的加持力，會令人身體健康，同時不會遭遇鬼神邪魔的侵害，必定平平安安。其餘的如喝酒，吃肉，都不影響此法的成就，唯一的要求就是不要犯邪淫和殺生，如此只要供奉地藏菩薩，稱念拿摩延命地藏菩薩名號，讀誦此經，就能得到地藏菩薩的神力攝受。這種攝受可以說是比較全面的，即你當下缺什麼或那方面不足，即加持你具足，並且可以轉化註定的業報，令你所求必定現世如願獲得。而末法之中的眾生本身就極度不安，這種不安來自於方方面面，延命的真實含義之一，就是移兇化吉，菩薩加護，前提就是眾生一心皈依，如斯必定可得甚深微妙利益。從深處而論，即是一部延命地藏經與一句延命地藏菩薩聖號，總持一切功德成就，眾生如果一心皈依修持，即為諸佛菩薩所攝受，能從凡夫地至於佛地，僅在此法門之間。許多佛弟子修持多年，現實之中依舊厄運連連，不可不說是修行不努力，這其實就與潛在的風水有關，只有真正找出原因所在，才能化解厄運。延命地藏菩薩經之所以應機，適合現代一切人修學讀誦，原因之一就是此經法能夠鎮宅驅邪，消除冥冥之中的鬼神幹擾，住宅問題，甚至能夠號令與眾生生活中息息相關的諸神。佛弟子常說道高龍虎伏，德重鬼神欽，一個人的德行是自然散發，那是裝不出來的，可以令人在相見或言談時就能感受到冥冥中的氣場，很多人尚不能解決現實中的鬼神障礙，其實就是自身的德行還不到位。德行有虧，則如道家感應篇之中說的被灶神等諸神在內記錄，巨細無遺，雖修善法卻無法契合到那個點，又豈能令灶神等日常生活中息息相關的鬼神擁護？延命地藏菩薩經是善法之中的善法，即眾生只要能夠讀誦此經，即當下入延命地藏菩薩願力大海，灶神等諸神或許原先會因你惡業或德行不到位對你不聞不問，甚至任由邪鬼纏身，侵入家宅令其不安，要實施因果的懲罰。延命地藏菩薩經只要念動經文，身邊諸神即入般若智慧，從「冷眼旁觀」到慈心擁護，各盡其責，即使外出亦能得到當方的福德鬼神擁護，驅逐邪鬼，還得安寧。佛教四眾弟子皆不陌生護法諸天，尤其是許許多多的祖師大德在講經的時候都會談及許多護法諸天的趣事，像是帝釋天由於好色貪戀修羅王的女兒舍脂天女，但他又不能一心一意。弄得舍脂天女吃醋和修羅王哭訴，修羅王大動幹戈，令修羅軍隊攻打忉利天宮，帝釋天差一點就被修羅王幹翻，還是佛陀幫忙出手，教授帝釋天般若法門，才擊敗修羅軍隊。這些諸天的軼事令很多人覺得很新奇，也更為方便的了解佛教的護法諸天，但護法諸天的所有典故都是以甚深因緣特意在娑婆世界的顯現，所謂示現煩惱卻不染指煩惱。佛教的護法諸天身份並不低微，他們皆為古佛或大菩薩再來，以諸天的身份度化與自己有緣的眾生，修持天部的法或者有諸天擁護，對於修行者來說至關重要。在不動明王法藏之中，有一部甚深的安家護國之法，這部法是教導眾生以不動明王號令，令閻羅王，帝釋天，大自在天等在內的天部各自帶領自己的眷屬軍團消除種種暴惡以達到擁護國土的目的。這部法有硬性要求，即出家人不可授，原因是這部法在行持起來頗與中國古代的陣法類似，需要安置令旗，以令旗一揮，相關的諸天即聽令而動，精修此法者，甚至可以利用五行元素自然而然的控制風雷雨電，這部法中就是頓顯諸天的各種不可思議自在力。這是比較深邃的法，非普通人可以行持，比較起深邃的法，延命地藏法就簡單的多，延命地藏法之中，諸天以梵王帝釋為首，下至四大天王，皆是立誓擁護。即眾生不必通過種種複雜的行持，只要能夠稱念拿摩延命地藏菩薩，讀誦此經，這些諸天就會主動來擁護，形影不離，這種擁護也類似於一種無形的結界，能夠令一切不吉迴避，並且只要修持此法的人到何處，那個地方就會風調雨順，沒有絲毫的災難。「時二童子。侍立左右。一名掌善。在左白色。持白蓮華。調御法性。一名掌惡。在右赤色。持金剛杵。降伏無明。佛告大眾。汝等當知。是二童子。法性無明。兩手兩足延命菩薩。中心不動。阿字本體。若有眾生。知是心者。決定成就。即滅三毒。得自在力。願生佛土。隨願得生。若未來世一切眾生。恭敬供養。延命菩薩。不生疑惑。現世所求。皆令滿足。後生淨土。得無生忍。佛說此經已。一切大會。心大歡喜。信受奉行。」在清朝蒲松齡著作的聊齋志異之中，有一個考城隍的故事，說是有一名叫做宋燾的讀書人，有一次臥病在床，看到有陰差來接他去參與城隍考試。宋燾和幾個年輕人一起答卷，答卷的問題是八個字「一人二人，有心無心」，宋燾在自己的答卷之中有寫到「有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰」。宋燾的答卷得到了關聖帝君等在內的幾個主考神所認可，就錄用他為城隍神，宋燾以自己尚有老母在世請求寬恕時間奉養，主考神答應了，果然在其老母安享天年後，宋燾無疾而終赴任城隍神一職。城隍神在記載之中屬於一個地方的保護神，他掌管一個地方眾生的壽命長短，善惡之報，配合幽冥地府，泰山東嶽大帝等在內的五嶽大帝共同司掌考校眾生。其中最深入人心的莫過於賞善罰惡，在中國人的信仰之中，善惡有報乃是天理循環，即人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，在信仰之中亦流傳出諸多的勸善書籍與因果報應錄，直明因果不爽，發人深省。延命地藏菩薩座下亦有二大童子，這二大童子即是傳說之中的賞善罰惡，分別記錄一切眾生的善惡之業，順應娑婆世界的規則給予對應的業果。調御法性與降伏無明，說的籠統一點也就是仁王般若經之中所云的「善為無量善識本，惡為無量惡識本，初一念，金剛終一念。」簡單的來說掌善童子，他存在的意義即是如同諸佛菩薩一般記錄觀察眾生的任何一個善業，甚至令此善業開花結果，能夠幫助眾生免墮沉淪。掌惡童子，他存在的意義即是記錄眾生的每一個惡業，給予相應的業果，雖然他罰惡，但是他的本意是要眾生嘗到苦果的同時能夠心生悔悟，眾生如若有一絲悔悟心，他即能攝受加持，脫離惡果。賞善罰惡，也是延命地藏菩薩用來度化眾生的一種方便手段，這種手段是出自於大慈悲心，就像世俗的父母教育孩童，雖然打罵，無不是流露出深切關愛，眾生如果能在延命地藏菩薩的加持下，於善惡對境之中頓明真心，即得生死自在。末法時期的眾生，修持佛法有信心真切者，亦有信心不定者，不論是何種眾生，但能一心皈依延命地藏菩薩，修持延命地藏經，即能於現世之中獲得福報，來世必定不沉淪於生死之中，如果有願力求生淨土，亦可以隨願往生。註：延命地藏經有不可思議加持力，當念誦滿足千遍時，可開始秘持二童子心咒，能消滅一切惡業增長一切福報，二童子心咒有甚深妙用，大凡所求不得，壽命短促，常受憂愁者，能見神效，此乃不載經典中的甚深密言，但珍重持之！
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