古德說「悟後不願往生，敢保老兄未悟」，怎麼理解，大安法師開示。
其實「悟後不願往生，敢保老兄未悟」這句話是蓮池大師說的，這句話的意思並不是否認修行人的開悟，開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明「理」而已；而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。「理可頓悟，事須漸除」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習。如果不識文字就從文字學起。例如六祖大師雖然做到了明心見性，但因為不識字所以讀經要由別人代讀。由此也可見理可頓悟，事須漸修。另一方面，我們知道釋迦牟尼佛只授記彌勒菩薩為未來佛，而並沒有授記他人，所以也可以知道明心見性絕不等同於成佛。開悟只是明理，成佛還需要修行的功德。
禪宗的明心見性是什麼，有僧人說：「性者本性也，明者明白也，本性即是如來之法身，此法身乃不生不滅之體。明心見性，就是前念已去，後念未生，不住其間，明悟此一剎那之感，此感便是如來體性，知覺如來體性，便是明心見性也。」而禪宗主張「直指人心，見性成佛」，在禪宗看來，成佛的關鍵，不在於他度，而在於自度。明心見性是禪宗修行者的追求，但是見性只是見到了自身的佛性，並不是真正意義上的成佛。夢參老和尚開示：開悟之人只相當於成就了第一個大劫。這個成佛只能說是明心見性而已，之後要修利益眾生的事業。就像菩薩一樣利益一切眾生，自利利他，自覺覺他，所以菩薩又叫「覺有情」。禪宗除了乘願再來的佛菩薩外，開悟見到佛性，只是理上成佛。在事上還要廣學多聞，就是四弘誓願中的「法門無量誓願學」。明心見性是大乘佛菩提道的見道位，明心是七住位，見性是十住位，才是成佛的入門階段。
所以，禪宗的開悟，還要「悟後起修」，就是「理需頓悟，事須漸修」。漸修，就是漸次修證，是漸進的、有次第的修證，所以需要的時間比較長。佛經講，一個人若想超凡入聖到成佛，整個過程漫長而且遙遠，需要三大阿僧祇劫的時間。釋迦牟尼佛就是「三祇修福慧，百劫修相好」，修成三十二相，八十種好。因為佛是兩足尊，智慧和福德圓滿。所以個人就算開悟，只是理上見到佛性，在事上還要利益一切眾生，就是積累福德，同時還要廣修智慧。
因為開悟並未了脫生死，禪宗歷史上很多開悟的禪宗大師，由於沒有回嚮往生西方極樂世界，轉世就成為大富貴之人。像草堂青禪師作曾魯公，五祖師戒禪師後生作蘇東坡，真如喆禪師荼毗的時候連他穿的紙襖都燒出舍利，最後生到大富貴處成了一個皇帝，都沒有解脫生死。所以，靠自力之難，就難在這個地方。蓮池大師說這番話的意思和永明延壽大師的做法是一樣的，唯有永明延壽大師，一生兼二宗的祖師——禪宗和淨土宗的祖師。所以他老人家就有資格來比較禪宗和淨土宗之間的異同。而永明延壽大師就是先參禪悟道，大徹大悟後，反過頭修淨土念佛法門，這是在做給我們看，讓我們對念佛法門引起足夠重視。永明延壽大師說「有禪有淨土，猶如戴角虎」這句話，實際上是勸禪宗開悟的人和參禪的人，也要具足信願念佛，這樣才能往生西方淨土，一生成佛。
《阿彌陀經》裡有一段經文，「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日。若二日……若七日。一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。往往讓我們很多淨土念佛的修學者望而生畏，望而卻步，「哎呀！一心不亂，做不到啊」，甚至最終放棄淨土念佛法門。實際上《阿彌陀經》中的「一心不亂」是鳩摩羅什大師翻譯的，而玄奘大師翻譯為「一心繫念」，這個翻譯是比較適合的，繫念就是掛念，就像心裡掛著一個事，就是掛念阿彌陀佛。
淨土宗的解釋「一心不亂」就是「專心念佛不雜亂」。「一心」就是專心，「不亂」就是不雜亂，不雜行雜修。這樣的解釋就是「易行道」，很容易做得到。阿彌陀佛成佛前發的四十八願渡眾生，第十八願，十念必生願，臨終十念都能往生西方極樂世界。所以阿彌陀佛的大悲心是攝受十方世界念佛的眾生，所以絕不會把往生的門檻提得很高。只要你相信，願意去，散亂心念佛都可以往生，在阿彌陀佛來接引的時候，先是佛光一照，散亂心就提升到功夫成片。所以之所以能帶業往生，具足信願持名念佛很重要。
可以看另一部淨土經《無量壽經》中講到「發菩提心，一向專念」。那善導大師在詮釋《觀經》九品往生上品下生裡面談到，只要唯發菩提心。唯發菩提心，怎麼去理解這個菩提心？善導大師有個基本的詮釋：就從厭苦開始，就是厭離我們娑婆世界的苦，來求往生極樂淨土，到那裡圓成自性的無生法忍，再到這個娑婆世界來度苦難的眾生，這就是菩提心。菩提心是什麼？菩提心是願做佛心。願做佛心是什麼？是願度眾生心。願度眾生心是什麼？就是攝一切眾生往生佛淨土之心。那麼到了澫益大師對這個菩提心有一個更為單刀直入的詮釋：深信切願就是無上菩提心，你對淨土法門具有深信切願，就是無上菩提心。所以這個問題，我們要把它辨識清楚，這個菩提心的核心的內涵還是信、願。你對淨土法門具有深信切願，就是無上菩提心。
印光大師臨終時當晚對身邊的弟子說：「淨土法門，別無奇特，只要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，帶業往生」。蕅益大師在《彌陀要解》中講過，「往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺」。大安法師開示：所以靠自力成佛是很難的，這個要有自知之明。這是從善導大師到印光大師一直強調的，不能自負。如果自負，很可能耽誤的就不是一生了。因為一經輪迴，很多人就不知道前世的事，更別說修行了。所以念佛是一生成佛的法門，有的念佛念個三五年就往生了。現代往生的例子，海賢老和尚念了一輩子的阿彌陀佛，2013年往生的。證明阿彌陀佛和西方極樂世界確實存在。因為海賢老和尚念了92年佛，跟阿彌陀佛見過至少十幾次見面，至少也有十次以上的見到極樂世界。所以，古德說「悟後不願往生，敢保老兄未悟」，怎麼理解，就是開悟了最好也要念佛求往生，因為關係到一生能不能真正成佛，大安法師開示。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。