原標題：桃源天生出酉陽
田景和
《 人民日報海外版 》（ 2016年12月21日 第 06 版）
大美酉陽古色古香
為還原陶淵明《桃花源記》的真實歷史面貌，重慶酉陽桃花源打出了「給我一百天，還你兩千年」的閉園改造廣告，再次引發了爭奪「桃花源」品牌的口水戰。
目前，全國共有30多個地方號稱「桃花源」，其中影響較大的有：重慶酉陽、湖南桃源、江西廬山、湖北竹山、江蘇宿遷、安徽黟縣、河南南陽和臺灣桃源等地。
酉陽「桃花源」與眾不同。酉陽地處渝鄂湘黔4省市結合部、武陵山區腹地，東鄰湖南龍山縣與湖北來鳳縣、鶴峯縣，南接秀山縣、貴州松桃縣，西與貴州沿河縣隔烏江相望，北牽重慶彭水縣、黔江區、湖北鹹豐縣。歷史上由於山高路遠、交通險阻、與世隔絕、難以問津而被譽為「世外桃源」「太古桃源」「桃源仙境」。
大約在3.5億年前的一次地殼運動，自然形成了酉陽「桃花源」的特別地形。其中，「大酉桃洞」就是一個像「桃子」或「桃心」形的洞穴，酉陽「桃花源」洞本身就像一枚巨大的「桃子」。
酉陽「桃花源」的概念古已有之。確鑿史料表明，商周時，酉陽與「桃花源」便被神話成了「天上人間」「桃源仙境」「赤縣神州」。其實，先民們一直嚮往上古祖先居住的「桃源」。 到了東晉，陶淵明根據秦代鹹陽儒生——盧生與候生入酉避讀以及武陵漁人黃道其、武陵太守劉歆、南陽高士劉子驥等人尋找歷史桃花源的真實故事，並從《山海經》《搜神記》《穆天子傳奇》《竹書紀年》等上古書籍中，發現其祖先「太皞氏、陶唐氏等人」最早就居住在桃花源的歷史記載，寫出了《桃花源詩》並序《桃花源記》。由此推斷，上古時代確實存在桃花源，酉陽的「桃花源」完全能夠證明：陶淵明的《桃花源記》並不是憑空想像，陶淵明《桃花源詩》便是對《桃花源記》的最好註解。
從古至今，許多文人學者寫詩作文，認定酉陽「桃花源」與陶淵明筆下的「桃花源」毫釐不爽。據《華夏姓氏考》記載：伏羲賜酉姓為首姓，封於酉陽。黃帝尊大酉、二酉為首姓。《史記》中說：酉者酒也，萬物之老也。祭酒，最初就是「祭酉」，陶淵明就是位書通二酉、學富五車的「江州祭酒」官。後人一直所尋找的「桃花源」，並不只局限於生態上的「世外桃源」，更是在尋找能代表上古祖先人文概念的「太古桃源」。酉陽「桃花源」恰是祖先文化發源地、長生不老的「太古桃源」。正如孔尚任在《桃花扇》中寫到：「容美土司，武陵萬山叢中，古桃源也！」
酉陽桃花源實景恰恰還原了《桃花源記》的真實內容，其地理位置和自然環境完全符合陶淵明的記述，大酉洞與二酉洞正是文人墨客苦苦尋找問津「太古藏書」之文化方舟。
站在酉陽桃花洞外，但見幽洞通天，使人頓悟「仿佛若有光」之感。溪水自洞出，桃林夾岸，落英繽紛。尤其出神的是，出洞口的形狀本身就像一顆巨大的「蟠桃」。穿過幽深的桃源洞，眼前豁然開朗，別有天地。洞內土地平曠、阡陌縱橫、良田美池、村落點布。四周為溶鬥，多為懸崖峭壁，與世隔絕，似若人間仙境。
據《四川通志》載：「酉陽在漢屬武陵郡之陵地。漁郎所問之津，安知不在於此？」又據《酉陽直隸州總志》載：「核其形，與淵明所記桃花源者，毫釐不爽。」國內外專家、學者從地理、路線、景物、歷史、距離、環境等6個方面考證，一致認為這裡就是陶淵明筆下的《桃花源記》原型。1986年5月6日《湖南日報》報導：「桃花源」的原型在四川東部酉陽被發現。酉陽桃花源景區也成為國家5A級旅遊風景區。
酉陽「桃花源」名稱源於上古自然環境，是後人基於人類遠祖時代對自然和生殖崇拜以及無拘無束、自由開放的生活方式，結合美麗的桃花與酉陽如「桃子形狀」的桃洞，創造性提出的完美而浪漫的概念，並以此來表達對祖先文化的嚮往與傳承。
「桃花源」作為人類美好家園的寫照，也一直成為後人追尋快樂生活的一個美麗夢境：在那裡沒有戰爭，也沒有災難，人們真誠友好，和諧共處，勤勞樸實，還能得到老祖宗的神靈保佑，當然會讓人羨慕神往。
酉陽「太古桃源」自然天成，從不去模仿，更不能被替代。而其「精神家園」的文化內涵就是：以人為本，尊重自然，返璞歸真，還原歷史，誠信和諧，共同發展。
總之，酉陽桃花源是一個特別神奇的地方。桃花源作為靈魂家園，代表的是母親、妻子與家，尋找桃花源就是尋找我們回家的路。「桃花源夢」是人類共同的理想：生活幸福，家庭和美，民族團結，社會和諧，國家富強。古云：養兒養女不用教，酉秀黔彭走一遭。
酉陽「人間仙境」世外桃源，自古精彩，一直被人尋訪，令人神往，天生麗質，歷久彌新。我們今天仍然只是在發現它、發掘它、研究它與保護它，希望它的文明密碼能夠帶給世界和平與安寧。我們始終都是酉禮酉節地讓事實說話，酉陽桃花源一定能夠讓有緣人豁然開朗。