「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤。」
北宋大文豪兼杭州市市長蘇東坡先生的這首詩句，是杭州靈隱飛來峰的最佳「廣告詞」。
靈隱飛來峰景區，位於西湖以西，這裡峰巒競秀、溪泉清澈、嘉木蔥蔥、古蹟眾多，素有「東南佛國」之稱。此山無石不奇、無樹不古、無洞不幽，不僅自然山水秀麗絕倫，而且人文歷史積澱深厚。在飛來峰的崖壁間，鐫刻有歷代的石窟造像和摩崖題刻，飛來峰造像更是在13-14世紀的中國石刻藝術史上具有不可或缺的地位。
《靈隱探幽•跟我一起雲遊飛來峰》專欄共分「山水勝景」、「造像萃珍」、「特色植被」、「摩崖擷英」、「人文典故」、「奇聞逸事」等六個部分，將通過視頻、音頻和圖文等形式，讓大家感受到靈隱飛來峰獨特的自然與人文交融之美。
▲ 元 徐僧錄等造像記拓片
在杭州西湖靈隱飛來峰景區青林洞的洞口正上方，有一龕佛教造像。雕鑿的是被稱為「華嚴三聖」的毗盧遮那佛及文殊、普賢菩薩像。關於這三尊造像的造像記就刻在造像下，文字從右向左，用楷書書寫，共有10行，75字，字徑約7釐米。
它寫的是：大元國功德主徐僧錄等命舍淨財，鐫造毗盧遮那佛、文殊師利、普賢菩□三尊，端為祝延皇帝萬安，四恩三有，齊登覺岸者。至元十九年八月八日□授杭州路僧徐□□、潭州僧錄李□□。
▲ 元 徐僧錄等造像記
僧錄是起源於後秦時期的一種「以各項法度、戒律約束僧人」的官職。發展到元代時，在蒙古貴族的扶持下，他們的權力擴大了，不僅管理僧務，而且還主政或管理軍隊。在中央一級有釋教總統所，地方級的就稱為僧錄司，受地方都總統管制。
題刻中所說的「四恩三有」是來源於佛教的一種祝願回向偈語。其中四恩是指：父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩。三有是指欲有、色有、無色有。
大家請注意，這龕像的鐫造時間是1282年，此時距離元朝擊敗南宋，完成統一僅三年時間，南宋的狀元宰相文天祥還被關押在大都，政局還沒有完全穩定。而在《元史》的記錄中我們發現就在這一年的3月17日，京城大都發生了一樁震驚全國的事件：元朝左丞相被民間義士刺殺。這樁事件被當時旅居中國的義大利著名旅行家馬可·波羅寫入了他的遊記。而完成這龕造像的第二年——公元1283年1月9日，文天祥被處死，留下了「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的正氣之歌。
鐫刻造像的徐僧錄是杭州路僧錄，負責管理杭州地區佛教以及僧人事務，受江南釋教總統所管轄，而時任江南釋教都總統的是党項人楊璉真珈。
楊璉真珈是高僧八思巴的弟子，還得到忽必烈的寵幸。他在元初的時候擔任江南釋教都總統，統管江南地區的佛教事務，執行忽必烈的宗教政策，是佛教界的重要人物。
由此不難看出，徐僧錄、李僧錄作為杭州和湖南的宗教事務官員以及楊璉真珈的下屬，出資在前朝故都和江南地區的佛教中心——杭州飛來峰一帶，鐫造了尺寸頗大，雕工精美的「華嚴三聖」造像，為元世祖忽必烈祈福，並且重點放在了平安上，帶著明確的歷史事件特徵，充分表明了對元朝的恭順之意。
此外，從1282年起，楊璉真珈開始主持江南地區佛教事務長達十年，通過這處題刻我們也了解到：飛來峰造像群中的元代造像正是在楊璉真珈的提倡和各級官員的資助下，陸續鐫鑿而成的。
這處打著深深時代烙印的題刻，在「浙派篆刻」開山鼻祖、「西泠八家」之首的清代人丁敬所著《武林金石記》和清代金石學家阮元的《兩浙金石志》中都有記錄。
無論古人或是今天的我們，在飛來峰景區青林洞入口處讀到這處題刻時，感受到的會是什麼呢？是歷史？是戰爭？還是宗教？相信當您面對它的時候，答案自在心中現。