8月8日，廣州蓮花山「七蒂蓮」正式獲得「一根蓮莖生長最多蓮花」金氏世界紀錄稱號。
據蓮花山旅遊區相關負責人介紹，7月9日發現七蒂蓮後，眾多植物學家稱，經檢索，此前未見到有七蒂蓮的文獻報導或其它相關報導。
廣州蓮花山多次發現十分罕見的雙芯、三蒂、五蒂等奇觀，多位專家對此表示，如此多次出自於同一地方，絕無僅有，可能與蓮花山的自然環境有關，堪稱是「蓮花奇觀的最強誕生地」。
據悉，蓮花山已委託專業機構將七蒂蓮經防腐處理，並已製作為植物標本，長期展示於蓮花山文創展館內。
網友評論：
不少網友面對蓮花許願，送上祝福
知多一點
關於蓮花，古時有哪些傳說，又流傳下來多少名詩佳作呢？
蓮之憐
「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」
真是喜歡漢樂府裡的這首《江南》，蓮葉田田、魚兒歡歡，靈動、輕快的氣息一下子撲上面頰，笑容也燦然而出，染著漫溢的蓮香，和著「東」「西」「南」「北」的魚兒和葉兒，恣肆奔騰。
這是一首採蓮情歌，採用民間情歌常用的比興、雙關等手法，以「蓮」諧「憐」，暗喻青年男女相互愛戀的歡樂情景。那些有趣的句子中，沒有一個字寫到人，但相愛著的採蓮的人兒呀，早就融進了魚兒戲水蓮葉間的畫裡。
憐是形聲字，在古代表示可愛的意思。蓮即荷，荷在西周時期就從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。春秋時期，荷花的各部分被分別定了專名，中國最早的詞典《爾雅》記載得很清楚：「荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」三國吳學者陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》也解釋道：「其莖為荷。其花未發為菡萏，已發為芙蕖。其實蓮，蓮之皮青裏白。其子菂，菂之殼青肉白。菂內青心二三分，為苦薏也。」現代人的稱呼就簡單多了，直接稱蓮（荷）花、蓮（荷）葉、蓮子、蓮子心、蓮藕等。
漢朝是中國農業空前發展的時期，蓮也受到重視，並在樂府歌辭逐漸盛行的西漢被廣泛吟唱。樂府是在秦代就已設立的管理音樂的官府機構，樂即音樂，府即官府。漢武帝劉徹讓樂府成為專設的官署，規模擴大，不僅掌管郊祀、巡行、朝會、宴饗時的音樂，還兼管採集民間歌謠，採蓮曲之類是被漢樂府收集得較多的民謠，歌舞者著紅衣、系羅裙、乘蓮船、執蓮花，趣味盎然。
蓮，也瀲灩在漢武帝對李夫人的憐愛中（秦漢時期帝王嬪妃稱夫人）。當年，出身倡門、容貌靚麗、能歌善舞的李夫人經時任內廷音律侍奉的哥哥李延年舉薦後很快受寵，採蓮曲之類的愛情歌曲，成為她和漢武帝經常歡唱的曲目。
漢武帝是真寵李夫人的，以至於李夫人染疾故去後，悲痛不已，神情恍惚，終日不理朝政，幸得方士李少翁設壇作法，才慢慢恢復平靜。李少翁用棉帛裁成李夫人的影像，取蓮之花紅、葉綠、藕白各色塗於影像上，在手足處裝上可活動的木桿，將像設紗帳裡，於燈燭下投影於帳帷之上，李夫人嫋娜的身影便在幕圍後面徐徐舞動起來。漢武帝觀後淚如雨下，嘆道：「似邪非邪，姍姍而來。」真是「張燈作戲調翻新，顧囊徘徊知逼真；環佩姍姍連步穩，帳前活見李夫人。」這也是皮影戲的由來。
李夫人對蓮也情有獨鍾，當漢武帝去看望病中的她時，她始終以蓮花或蓮葉掩面，不願顯露面目，並悲戚地說：「妾久寢病，形貌毀壞，不可以見帝。願以王及兄弟為託。」她的姐姐私下詢問原因，她的回答冷靜理智：「夫以色事人者，色衰而愛弛，愛弛則恩絕。今見我毀壞，顏色非故，必畏惡吐棄我，意尚肯復追思閔錄其兄弟哉！」對皇帝心思揣摩得一清二楚，對自身價值心知肚明，李夫人以美貌為賭注，為自家兄弟贏得了好前程。
再來看李延年在漢武帝面前舉薦時的歌賦，我們不禁感慨萬千：「北方有佳人，絕世而獨立；一顧傾人城，再顧傾人國；寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」皇宮深如海，憐愛知多少。
還是喜歡《江南》裡魚蓮依偎的純真，以及南朝樂府民歌裡《西洲曲》的深摯：「採蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。」唯有滿滿的純淨與香甜，才是愛的味道。
蓮之愛
「出汙泥而不染，濯清漣而不妖」。蓮，在北宋哲學家周敦頤《愛蓮說》中，成為「君子之花」。
她確實是擔得起這一雅稱的。她，乾淨天真，身出汙泥，依然纖塵不染；她，表裡如一，外表挺直，內裡通透；她，傲然不群，不牽扯攀附，無媚顏醜態，絕不能輕慢玩弄。
周敦頤深愛蓮。據記載，他55歲在原江西九江星子縣任南康知軍時，還特意在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植了蓮。閒暇時，他常於池畔賞蓮，並寫下了膾炙人口的散文《愛蓮說》。一年後，周敦頤抱病辭官而去，在江西廬山西北麓築堂定居講學。他留下的蓮池和《愛蓮說》，一直為後來者珍視，其中就有南宋理學家朱熹。
朱熹在淳熙六年(公元1179年)調任南康知軍。和周敦頤做著同樣的官職，朱熹對周敦頤的仰慕之情更加濃烈，他重修了愛蓮池，建立了愛蓮堂，並從周敦頤曾孫周直卿那兒得到《愛蓮說》的墨跡，請人刻於石上、立在池邊。朱熹還作詩抒發情感：「聞道移根玉井旁，花開十裡不尋常。月明露冷無人見，獨為先生引興長。」
其實，關於《愛蓮說》的來歷，史料上還有另外一些說法。
周敦頤出生於北宋天禧元年（公元1017年），是道州營道樓田堡(今湖南省道縣)人,幼年喪父，隨母投靠衡州(今衡陽)的舅父、龍圖閣學士鄭向。因聰慧仁孝，周敦頤深得鄭向喜愛。見周敦頤喜蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽市二中)構亭植蓮，周敦頤參經悟道，在衡陽度過了17年的時光，期間寫下了119字的《愛蓮說》，借物言志，以蓮自喻，被世代傳頌。周敦頤在衡陽留下了西湖書院、濂溪祠、愛蓮池、愛蓮堂等多處遺蹟。
此外，還有「邵陽《愛蓮說》」「贛州《愛蓮說》」等記載，這些地方都建有愛蓮池，都說是周敦頤所建及《愛蓮說》的原創地，由此，引發出「愛蓮池原址在何方、《愛蓮說》原創地在何處」的爭議。不過，就算有爭議，又有什麼關係呢？後人敬重的並不是哪一池的蓮，而是池中蓮之風骨、周公及歷代雅士愛蓮的情懷。
元代畫家、詩人王冕也是《愛蓮說》的珍視者，他愛蓮的方式與周敦頤、朱熹不同，他用蓮畫的形式表達。王冕從小就酷愛學習，因家庭貧困，只得白天替人放牛，晚上自學。有一天，王冕在湖邊放牛，恰逢雨過天晴，他看到湖裡的蓮被雨水衝洗過後，顯得格外清雅從容，又想到《愛蓮說》，喜愛之情難以抑制，就用小木棍在泥地上畫起蓮來。這一畫，讓他對蓮的愛再未停止。他開始用僅有的一點零用錢買了紙和筆來畫蓮。因為神形兼備，他的蓮畫深得人心，被越來越多的人購買。王冕聲名漸漸遠播，也不用再替人放牛，還能用賣畫得來的錢孝敬父母了。
成名後的王冕越發理解了蓮的內涵，獨善其身，也不願意沾染宦海汙濁，連朱元璋「以兵請為官」，他都「以出家相拒」。清代小說家吳敬梓欣賞王冕，特別以他為原型、塑造成正面形象放入自己創作的長篇小說《儒林外史》第一回中。
這就是愛蓮的人兒呀，如同一股清流，伴著蓮之馨香，雋永在人們的記憶中。
來源：綜合廣州日報 北京晚報