清晨，天際將白。
一隻周身黃褐色、皮毛生滿銅錢色斑紋的豹子，從樹叢中踱步出來，腳掌踩在地面上輕盈地幾乎沒有聲音。它四下張望了片刻，衝著一片水潭飛奔過去，低下頭開始用舌頭輕輕舔水喝——
這並非《動物世界》中的場景，而是一位天目山禪源寺僧人，在寺院雙清池邊親眼所見。
「那是一隻金錢豹。」僧人師父說。
很難想像在距離杭州市中心兩小時車程的深山裡，還有這樣的大型動物生存。
實際上，古老深邃的天目山區，是一片生態環境極好的國家級自然保護區。
據禪源寺的僧人說，山中的千年古樹都是罕見地成群分布，大樹的「腰圍」甚至能接近四米。相傳乾隆皇帝西下江南時候，便在這裡御封一株柳杉為 「大樹王」。
走在天目山中，身旁參天古木只見樹幹不見頂尖，只覺華蓋穹頂凌空撐起，仿若置身原始叢林，入眼皆蒼翠。難怪蘇東坡會有「天目山前綠浸裾」之句。
明代慎蒙《遊天目記》言天目山景：「深、邃、幽、寂、奇、麗六者兼之，古稱蓬萊仙島，真為不忝，此天目第一絕處也」。
攀山之前，還在想著什麼樣的景致能被比作蓬萊仙島，到達山腳下的那一刻，瞬間瞭然——
我們正趕上杭州煙雨之冬日，整座西天目山被霧氣流雲全然籠罩，遠處延群山亦真亦幻，飄渺空濛之中，如置身雲端仙境。
此時若真有霓為衣、風為馬的仙人乘雲而下，也不會覺得驚奇了。
與眾不同的韋馱菩薩像
禪源寺，就坐落在靈氣充沛的西天目山山麓。
步入寺院的古老黃色山門，迎面便是一棵枝盤冠闊的羅漢松。
這棵羅漢松是禪源寺創建者玉琳國師親手所植，彼時幼枝，而今亭亭如蓋，兀自淡然矗立，遍看滄桑起落。
羅漢松旁，有一方「淨手池」。淨手即淨心，澄澈池水洗掉一身煙火氣息，清清靜靜步入寺廟。
穿過天王殿，即是韋馱殿。殿中供奉有一千尊韋馱像，中間高大威嚴的韋馱尊天菩薩像與其他寺院皆有不同：
韋馱並非常見的站立像，而是四面坐像。
「這裡是韋馱菩薩的家，韋馱在這裡就是回家了，所以要坐著。」僧人師父告訴我們。
原來，禪源寺是著名的韋馱菩薩應化道場，韋馱菩薩曾在這裡顯聖多次，度化眾生。
相傳天目山中佛寺最早即是韋馱菩薩化身的行腳僧親手所建。後來，韋馱菩薩曾在天目山獅子崖，為修行時墜崖的高峰禪師兩次護法。
高峰禪師即在天目山倚松結廬，坐斷萬緣，創建臨濟宗首要道場。因此禪源寺也是臨濟宗的中興祖庭之一，在中國和日本佛教史上具有重要地位。
然而，寺廟屢經戰火損毀，遠古蹤跡已不復存，如今的禪源寺重建於清初，由著名的帝王之師——玉琳國師創立。
登玉琳國師塔
寺中最高的一棟建築，就是玉琳國師塔。整座佛塔八面七層，琉璃磚瓦，雕梁彩繪，典雅大氣。
因為塔內佛像尚未建設完成，尚不對外開放。
我們有幸在僧人師父的帶領下能夠進入塔內，一路攀爬欣賞。佛塔每一層都以壁畫展現佛教故事和玉琳國師的生平事跡，色彩絢麗，生動精美。
「佛塔是大家捐建的，我們也不著急建完，有善款就修一點，沒有就等著。」僧人師父微笑著說。在寺裡遇到的師父們，身上都有一種寵辱不驚的平和力量，不急不慢，雲淡風輕。與他們交談，如春風拂面。
於塔頂俯瞰整座佛寺，視野開闊，但見青山蒼茫處，亭臺樓宇璃瓦紅牆，皆仙隱霧中。仿佛透過雲霧，便能看見禪源寺自開山以來歷經的滄桑變幻。
這座高僧輩出、孕育三位國師的天目山古剎，走過一千七百年風風雨雨，經歷過香火極旺、帝王青睞，也經歷過戰火頻仍、寺廟全毀；有被日軍轟炸時毀壞的藏經，也有永久留印在山石上的文人名士之摩崖題刻。
參訪這樣一座寺院，心中諸多煩悶糾結，也在這恍如仙境的樓臺間、在這浩大時空的沉澱中變得淺淡微茫，漸隱消散，取而代之的是一種無比寬闊的平和心境。
難怪當年鬱達夫來訪禪源寺，曾對這裡如此留戀和喜愛：
三月春寒雪滿山，高峰遙望皖東關。西來兩宿禪源寺，為戀人間水一灣。
此行雲霧中來，煙雨中去，山色迷濛，而心澄明。