七夕節由於傳說是牛郎織女相會的日子，因此也被現代人當成「中國情人節」，然而從乞巧節、女兒節、穿針節等別稱看，七夕節更像是女子的節日，自古至今，不知有多少女子曾在七月初七夜裡乞巧、乞福和乞情，更不知有多少女子曾留下七夕節的詩詞？
一、南朝劉令嫻《答唐娘七夕所穿針詩》：
倡人助漢女，靚妝臨月華。連針學並蒂，縈縷作開花。孀閨絕綺羅，攬贈自傷嗟。雖言未相識，聞道出良家。曾停霍君騎，經過柳惠車。無由一共語，暫看日升霞。
六甲番人解讀：劉令嫻是梁朝女詩人，神童劉孝綽三妹，徐悱之妻，這是一首收到針線贈品的答詩，「連針學並蒂，縈縷作開花」描述了唐娘針線之巧，並蒂蓮花也暗含美好祝福，可惜正值妙齡的孀婦早已無心打扮，收到贈物也只能自憐自傷。
二、唐代魚玄機《迎李近仁員外》：
今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘嶽，不羨牽牛織女家。
六甲番人解讀：詩如其人，魚玄機的這首七絕也是十分大膽的，描述了李近仁到來時她的喜悅心情，七夕夜她拜燈花期盼情人到來，第二天就迎來了潘嶽一般俊美的李員外，「不羨牽牛織女家」是勇敢示愛之句，表達了她希望長聚的美好願望。
三、宋代李清照《行香子·七夕》：
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
六甲番人解讀：清照此詞借蟲鳴落葉起興，想像牛郎織女相會的情景，表達了自己心中的離愁別恨，其中疊詞的運用甚是巧妙，值得仔細體會。
四、南宋朱淑真《鵲橋仙·七夕》：
巧雲妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經秋，尚多少、離腸恨淚。 微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
六甲番人解讀：朱淑真的詞多幽怨，此詞亦如是，七夕夜西風小雨消暑，但淑真卻依舊想著牛郎織女的故事而心生愁緒，深夜裡未婚的少女們仍在乞巧，牛郎織女今夕相會讓人們滿意了，但淑真卻提出疑問：為何不能讓牛郎織女們從此朝朝暮暮相廝守？
五、南宋嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》：
碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。 穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。 蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。 人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。
六甲番人解讀：自秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》後，很多詞人都愛用這個詞牌來寫七夕，朱淑真、嚴蕊等皆是也是如此，這首詞也是寫七夕節穿針線，也是想像牛郎織女的故事，然而卻帶著幾分懷疑，對美好願望能否實現的懷疑，人間忙於針織，喜鵲卻懶於搭橋，牛郎織女已無心思耕織，看來今晚相會不成了，我們等了一年，其實天上不過隔了一夜而已。
六、明代葉小鸞《七夕後夜坐，紅於促睡漫成》：
池畔芙蓉映碧蘿，歲星今又隔銀河。侍兒未解悲秋意，明月高懸怯素羅。
六甲番人解讀：葉小鸞是晚明文學家葉紹袁幼女，貌姣好，琴棋書畫皆通，被陳廷焯評價不減朱淑真，可惜十七歲就夭折了，這首詩題目的「紅於」是她的侍女，七夕夜深，紅於催她睡覺，她因此有感而發寫下自己悲傷情人經常分離的心情。
七、明代德容《七夕二首》其一：
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。 雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。
六甲番人解讀：德容是明末清初江南女僧，因丈夫張我樸為科場所累流放，德容因此出家，《七夕二首》都帶有愁恨，其二是「織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸」，牛郎織女七夕相會在他人看來是如願以償，但德容卻只看到令人斷腸的庭前一玉鉤。
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