國慶節期間，我們一行四人冒著濛濛細雨，拜訪了傳說中的九頂蓮花山---靈山。靈山在寶雞市鳳翔縣城西15公裡，位於鳳翔、陳倉、千陽三縣交界處，因秦穆公狩獵於此見靈鷲神鳥而始名靈鷲山，簡稱靈山。
車子行駛到靈山風景區停車場，步行30米，就一眼望見「雍州靈山」四個大字。
靈山所在地鳳翔古稱雍、雍州、雍城，因雍山、雍水而得名。別稱西府，是華夏九州（雍州）之一，西周發祥之地，秦帝國興盛之所。它是秦雍祭畤文化的中心，先秦20位王公在此建都327年。過去的雍州面積十分廣闊，包括現今陝西、寧夏全境及青海、甘肅、寧夏、新疆部分、內蒙部分地區，最早治所在甘肅涼州。隨著歷史的變遷，雍州轄地範圍有所變化，唐代以後把治所遷至陝西長安。
順著景區道路往上走，第一個看到的是由鳳翔靈山風景區開發的大型情景實驗項目《秦王令》。從項目規模上來看，當年應該投入不少，但是由於管理經營不善，現在門前冷落車馬稀，一些設施已經敗壞，荒草叢生，哨樓、棧道、馬車、弓弩、城門已經破落，大門緊鎖，看樣子好久沒有人過問了。
再往上走，就看到了「老母梳妝檯」（民間傳說靈山老母，有的說為商周時期姜子牙在封神榜上封為三聖母的三霄姐妹，她們在靈山廣施善心，保民平安，尤其是能讓不育的婦女得到子息；有的說為秦人的老祖宗，至今部分地區的遊客還尊靈山老母為老娘；也有的說靈山老母就是觀世音的化身）。幾塊巨大的石頭堆積而成一個小洞穴，裡面有石頭材質的桌椅，貌似梳妝檯。
古傳靈山看柏樹旁，有一個石池，常年不乾涸，水清如鏡，老母常於此面水梳妝，心慈面潤。後被女徒弟瞧見，乘老母不在，便也學老母面水梳妝，多次以後，面色紅潤，秀髮如雲，心靈手巧，指若玉筍，面若桃花。當地女子紛紛效仿，便有鳳翔三寶之「鳳翔姑娘手」之說。
陝西人都知道鳳翔有三絕：東湖柳、西鳳酒、姑娘手。其中東湖，相傳北宋時，大文學家蘇東坡在鳳翔府任籤書判官，倡導修築擴建飲鳳池，植細柳，栽蓮藕。因湖距府城東門不遠，又改名為東湖，延續至今。蘇東坡在修鳳翔東湖二十年之後，又在杭州修建了西湖，因而東湖與西湖稱姊妹湖。
西鳳酒人人皆知，就不贅述了。姑娘手，就是形容鳳翔姑娘心靈手巧，剪紙、泥塑、草編、刺繡、布製品、面花、木版年畫等等民間工藝樣樣精通。
再往上走，就是「祛病看柏樹」了。（鷲，一種猛禽，毛色深褐，體大雄壯，嘴呈鉤狀，腿部有羽毛，捕食野兔等，亦稱「雕」。靈鷲是印度的山名，在古代印度摩揭陀國王舍城之東北山中多鷲，故名。或雲山形像靈鷲鳥的頭部而得名。古印度將靈鷲視為神鳥，據傳它是佛祖的使者）傳說以前當地山上有一種柏樹，靈鷲鳥經常棲息在柏樹上，人們傳言柏樹皮能治病。當地人把樹皮剝下來熬湯治病，天長日久，柏樹就枯死了。後來人們為了紀念柏樹和靈鷲鳥，在原地就做了一個塑像紀念它們。
再向上步行30米，就是順心靈籤臺（又名祭天台）了。相傳公元前262年秦趙兩國長平決戰，秦昭襄王親率領大軍在今天的山西高平西北長平與趙軍鏖戰，眼看即將被趙大將廉頗包圍，秦王突圍返回京城（鳳翔）商討辦法，就在雍州靈山祭天祭祖，祈求保佑，求得一籤，讓道士破解。道士說，「東北無事皆平安，東北有事宜離間。若要換將應王起，雖費周折勝機現。」於是秦王任命白起、王齕為左右大將軍，並對趙國實施離間計，使趙王換掉足智多謀、圍而不攻的老將廉頗，換上紙上談兵的趙括，最後大敗趙軍，坑殺趙國45萬士兵。
祭天台的右側，有一個巨大的鐵鍋。相傳遠古時代，天降隕石，其中凹陷，狀如鐵鍋，墜落於靈山巨石之上，將巨石砸成數塊。有一年靈山大旱，莊家顆粒無收，大批饑民上山挖野菜充飢，仍然餓死不少人。靈山老母知道後，以隕石為鍋，讓人將道觀內的糧食背來，熬粥賑濟災民。當地童謠唱到：「靈山鐵鍋九丈三，牛犁鍋巴要一天」。今天隕石鍋已經不見了，老母也得道成仙，人們根據傳說鑄造鐵鍋紀念靈山老母。
靠左邊再往上走，就是祭天台了。秦人獨特的「畤」文化更早就了雍地先秦時期祭祀文化的中心地位。「畤」是先秦時期選擇一塊高地祭祀天地五帝的固定處所。祭拜天地神靈是秦人獨特的一種祭祀方式。從秦襄公到秦獻公先後共置六畤：西畤、鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤、畦畤。祭祀對象為白帝、青帝、黃帝、炎帝。這個祭天台，以段培培《北郊方壇研究》為藍本，參閱了張守節《史記-封禪書-正義》，班固《白虎通卷-上》等書籍，以九層方壇、九十九級臺階為形制，還原了先秦時期祭天台的基本面貌。
淨慧寺居靈山之顛。始建於唐德宗二年(公元781年)，寺內雕梁畫棟，建築輝煌，佛像莊嚴。歷經宋、元、明、清1300餘年，多次毀壞又多次重建。寺廟門口書一幅對聯：「靈山一脈千載傳東土光照大千，法源真傳萬代永相續慧燈常明」。
裡面就是天王殿，上書一幅對聯：「大肚能容了卻人間多少事，滿腔歡喜笑開天下古今愁」。
可惜我等凡夫俗子，既沒有慧燈常明，也沒有「大肚了卻人間煩惱事」，看來修養還需要不斷提升。
旁邊有一個提示牌，倒是非常得體：「清香三柱，多則成障；殿前燒香，殿內拜佛」。不像有的地方充滿銅臭味，把清淨的佛門淨地演化成了賄賂佛祖的地方，違背了佛的初心，有損佛門清淨、肅穆莊嚴的聖地形象。
靈山景區看柏樹山頂前多年新建成一尊靈山大佛。該佛像高9.95米，形制為釋迦牟尼青銅貼金坐姿傳法像，採用青銅分塊澆鑄、焊接打磨兩層貼金工藝，共築298塊，青銅重量26.5噸。坐西朝東，青銅材質，造型優美，是陝西靈山的地標性建築。每年四月初一的會期信徒眾多，香火鼎盛。
山的下部，有一個許願池。裡面有十二生肖的塑像，每個面前方一個小盤子，可以投一個硬幣許願祈福。兩個小孩子趕忙投硬幣祈福，結果硬幣沒有投進盤子，滾落到了水池中，孩子有些失落。我們問他許的什麼願望，他說，「許了兩個願望：考試能得一百分、能買一個高達玩具」。但願小孩子願望早日實現。
秦穆公狩獵於此見靈鷲神鳥而始名靈鷲山，遊覽靈山不由得讓人想起了秦穆公。
秦穆公（前682年—前621年），嬴姓，趙氏，名任好，雍城（今陝西省寶雞市鳳翔縣南郊）人。秦國第九位國君（前659年-前621年在位），「春秋五霸」之一。
公元前659年，秦穆公正式繼位，繼位後任用百裡奚、蹇叔為謀臣，勵精圖治，逐漸滅掉許多小部落諸侯，開闢國土千裡，稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基石和貢獻。司馬遷在《史記》中說，「秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。」
秦穆公「羊皮換賢」（五張羊皮換來百裡奚、蹇叔、西乞術、白乙丙、孟明視）的故事人人皆知。而「繆公亡馬」的典故更值得借鑑。據西漢劉向在《說苑·復恩》中記載：秦繆公嘗出，而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：「是吾 駿馬也。」諸人皆懼而起，繆公曰：「吾聞食駿馬肉，不飲酒者殺人。」即以次飲之酒，殺 馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦繆公，圍之，往時食馬肉者，相謂曰：「可以出死報食馬得酒之恩矣。」遂潰圍。繆公卒得以解難，勝晉獲惠公以歸，此德出而福反也。
據說，在鳳翔秦公陵園內發現了49座大墓，但哪一座是秦穆公墓，尚不明確，不得不說是一件憾事。
唐代詩人岑參《西過渭州，見渭水思秦川》有云：「渭水東流去，何時到雍州。平添兩行淚，寄向故園流。」雍州古城、鳳凰飛翔飲水之地，很值得人們流連忘返和思念。