作︱喜兒
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四月初八洗佛節 洗佛節，亦稱浴佛節、佛誕節，是佛教節日，在農曆四月初八。俗傳四月初八是佛教創始人釋迦牟尼生日。是日僧人以名香泡水灌洗佛像，購龜、魚放生，佛寺舉行大規模誦經活動。 《武林舊事》記載：四月初八為佛誕日，諸寺院各有浴佛會，僧尼輩競以小盆貯銅像，浸以糖水，覆以花棚，饒鈸交迎，遍往邸第富室，以小杓澆灌，以求施利。是日西湖作放生會，舟楫甚盛，略如春時小舟，競買龜魚螺蚌放生。 舊時，農家還以此日風向佔谷價。謠曰：「南風吹佛面，有收也不賤；北風吹佛面，無收也不貴。」 在藏族地區，浴佛節日喇嘛們群集念誦「沐浴經」，為佛像除塵保潔灌水。 釋迦牟尼，被佛教徒稱為「如來」（意思就是「成正覺」），佛（意思是「覺悟者」），奉為佛祖。 四月初八佛誕節 四月初八日，本為佛誕節，屬於我國佛教一年之中最大的節日之一。即釋迦牟尼的生日紀念。 正統的佛誕節慶祝活動，至今保留在山西省佛教界。其中尤以五臺山最為隆重。屆時，各寺廟要在大雄寶殿供奉釋迦牟尼誕生像。為一尊高約三寸，稚氣可愛的孩童站立形象（即太子像）。渾身赤裸，一手指天，一手指地。佛教傳說釋迦牟尼剛降生人間，便能站立行走，開口講話。他右手指天，左手指地，意味著「天上地下，唯我獨尊」。太子像就是根據這則傳說用銅鑄成的。佛教還傳說：釋迦牟尼降生時，九龍吐水，為他沐浴。佛誕節慶賀儀式開始時，太子像前面要放一盆用旱地蓮花、臺參等藥材特製的香湯。主持僧人點燈、上香、擺供、三跪九拜，五體投地。全體僧眾念經，鼓樂齊鳴，誦謁成章，讚譽釋迦牟尼對人類世界的偉大貢獻。經完，則用香湯沐浴太子像。浴完，再誦經，亦舞亦唱，反覆多次，稱為治佛法會。法會結束，聚餐。然後分領浴佛香場，回僧房兌開水沐浴自身，以求儘快獲得正果。 佛誕節流傳到民間，又形成了廟會。例如壽陽縣每年四月初八日要舉辦天佛廟會，祭祀佛祖。屆時人山人海，熱鬧非凡。 佛誕節在民間傳承中，不少地方演變成紀念其他神靈和別的民俗活動。 大同、陽高及晉西北一些縣，佛誕節演變成了奶奶廟會。祭祀的對象由男性變成了女性，外來神變成了本地神。奶奶神又稱送子奶奶，往往伴生著當地民間盛傳不衰的各種故事，顯得神秘離奇。其神通除包醫百病，驅邪賜福以外，還有一種神奇的本領，就是給盼望子孫的人家贈送孩童。求拜者只要心誠，便可得子。今天看來當然是迷信，但在歷史上卻影響頗大，反映了中華民族「不孝有三，無後為大」的傳統心理。 運城地區多鹽池，民間傳說是四月初八日，黃帝大戰蚩尤時所遺。四月初八日要專門紀念此事。傳說大戰時為了區分敵我，黃帝的將士頭上插著皂角葉，蚩尤的將士頭上插著槐樹葉，最後黃帝戰勝了量尤。今人都是黃帝的後代，為了紀念老祖宗的勝利，屆時男女老少頭上都要戴皂角葉，後來相沿成俗。 靈石縣四月八日廟會，介廟後宮院裡，牡丹花盛開，豔麗多彩，雍容華貴，人多前往觀賞，取意富貴，俗稱「看神花會」。 鄉寧縣的四月初八日廟會，民間稱為油糕會。逢會期間，不足一平方公裡的山城，油糕攤多達四、五十家。趕會者皆以吃飽油糕為榮。鄉間一些人因為年紀大或者患病等原因，不能親到縣城趕會，也要託人買回幾包油糕，在家分享其樂。 臨縣四月初八日，婦女要到長壽山（一名真武山）敬香祈福。當地流傳著一首古詩：「汗溼輕羅霧繞環，彩裙華映單斑斑。何儂不為還香願，肯上崎嶇長壽山。」生動地描述了人們敬香的情景和心態。 四月初八日還演變成了紀念關聖帝君的節日。明版《大同府志》記載：「四月八日，鋪行各行於關聖廟獻品數日，供設花盤紙工，極其精潔。」關聖帝君，指三國時蜀漢名將關羽，字雲長，本是山西人。歷史上傳說他大志大義大智大仁大勇，深為後人讚譽崇拜。儒、釋、道三 教共敬，進而被封建統治者冊封為神。舊日關帝廟內有一聯語，上聯為「漢封侯，宋封王，明封伏魔大帝」；下聯為「儒稱帝，釋稱佛，道稱源直天尊」，是對關羽形象最典型的概括。運城解州是關羽的故鄉。解州關帝廟是全國最大的同類型廟宇。廟會期間，方圓縣（市）的群眾都要前往趕會。 四月初八日，晉南地區習慣用苜蓿花拌麵做成「鼓蕾」嘗鮮，孩子們要摘杏子吃。俗語有「四月八，苜蓿花，吃稚杏（土語讀哈）」的說法 四月初八牛魂節 壯族人認為四月初八是牛王的生日。牛魂節一到，人放犁，牛脫軛，主人家要用新自釀製的 甜酒和用植物汁液染成的五色糯米飯來餵牛