青田二字，多數人的認知似乎不是括蒼山麓的縣城，而是美石之稱，這倒坐斷其地土產的獨步資才。雖難說此稱掩抑其地，至少 揭示了兩者互生，掀起了地以石名而石以地隆的共和現象。其他國石有此膠結，然玩家或知情者還是想區別的。倘若將此歸咎於物產的匱乏，真不如看成青田人祖祖輩輩所以因地制宜的能耐。
青田形勢，俗語有云，九山半水半分田。九山中蘊藉深厚的寶珍即青田石，積精無匹，含秀絕倫，故號中國石都。而別號世界青田，那當然天賜半分田水而促人跨海渡洋以謀生，無非不為地囿。留守者不屈於苦瘠，自然承傳著一套全憑師傅帶徒弟的本領，實在各大院校不曾具備的課程，這就是赫赫有名的青田石雕。青田人竭力把僅有的最佳一面呈現於世，其技亦是。大山裡的青田石並非無有瑕疵，然青田石雕一項標識性極強的手段，大師們都稱其曰放洞，能將石中瑕疵剜除並透出大體，美者留之，惡者去之，難怪青田人眼裡似乎不存劣石，但恐虧欠高明的手段來治之。玩家常常玩此放洞所營造的奇趣，即作品的考評亦不得不涉其放洞的高下而定。這番斤斤的較真，外埠石雕暫時不曾注重的。
五百年前，已有各類古籍記載青田美石之榮。藝林中人每言明代印學，終要強調文人篆刻的創立。凡論文人篆刻的創立，又不能不費篇幅述說文彭的開山之功。那麼，文彭之功所以顯揚於來者，誰都不該忘了青田美石的貢獻。於是流派無時定息，印人偏好其石 仍不排遷。至於其他國石，那是後來之事。悠悠三千歲的印學，因青田而發生了革命的轉向，藝林早已列為重大事件。惜吾青田依舊低調，青田人性與青田石性同樣堅而爽朗，何曾綿憊。印人看得明白，畫家亦熟稔其性。陸儼少先生生前嗜滷豬耳，許其油而不膩，嘗謂好比宣紙作畫，青田刻章。他老人家畫畫一向沉著痛快，偏生獨舉吾浙青田喻之，無疑愜懷其石令奏刀者沉著痛快之享。他石雖有其長，卻擔不起這四字評語的分量。
青田與印人的緣會，只要流派篆刻不滅，永永難以分離。吾浙西泠八家作品，幾乎清一色取材青田，並非近水樓臺的便捷，而是完全駕馭其性。近現代的新浙派照樣不悖其性，繼續光大著。外埠流派雖善衝刀，或好削刀，若用青田美石，益加爽朗地留下以刀代筆的軌跡。
青田美石之堅，乃天造吃刀與拒刀的最佳硬度，吾當不以和田美玉相較。若尋玉之貞，終歸玉人昆吾琢磨之功。而印人但有方寸之鐵，何以落刀。前修親篆親刻參與其藝，又不知何以起調。敢說世無青田，則五百年來之印史，能不重寫。（本文轉自藏真《青田石雕》32期）
『宋大雍 浙江省收藏協會副會長、中國美院傳統書畫研究高級研 修班特聘教師。』