提起唐朝的李元霸你一定不陌生，他是《隋唐演義》中的「第一好漢」，《演義》中說李元霸有一次雨中行軍，遇雷聲震震，他舉錘罵天，被雷劈死。歷史上的李元霸英年早逝，只活到了16歲，被唐高祖李淵追封為衛王，可見演義多有杜撰
然而被譽為「正史之首」的《史記》也記載了一個「不敬上天，被雷劈死」的人物，這個人還是商朝的君王，這種不合常理的事情真的會發生在一代君王身上嗎？其中又是否含有隱情？且隨編者一同探討此事。
侮辱神靈 引弓射天 雷擊而死
商王武乙，庚丁之子，是商高宗武丁的五世孫，商朝第27代君主，據《史記·殷本紀》記載，「帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之。為革囊，盛血，仰而射之，命曰「射天」。武乙獵於河渭之間，暴雷，武乙震死」。
即商王武丁治理國家不遵守相應的道理，他派人製作木偶人，稱其為天神，和這個木偶人賭博，讓屬下之人代替木人行動。「天神」贏不了武丁，武丁就侮辱它。他還命人製作皮囊，在裡面盛滿血，將皮囊高高掛起，仰頭朝它射箭，稱為「射天」。在做了這些事後，有一次武乙到黃河與渭水之間狩獵，天上突然打雷，將武乙劈死了。
真實性探討
關於武乙不敬上天、被雷劈死的事情其實多本史書都有記載，如《史記》、《後漢書》，而《古本竹書紀年》並沒有此事記載。其中《後漢書》成書晚於兩者，應是取《史記》之言，不足為憑，這樣來看，商王武乙被雷劈死的事情就有待商榷了。
根據考古專家對殷墟甲骨文字的分析，武乙作為商代後期的一位重要君王，在神權政治向王權政治轉變過程中起到重要作用。商代崇尚鬼神之說，國家有巫、卜、史、祝等神職人員，這些人勢力很大，國家政事不論大小，都要徵得他們的同意，如果他們不同意，即使其它統治者同意了，事情還是不好辦，這是因為他們要卜問的是天帝，君主不能不理。
根據史料分析，雖然百姓們愛好鬼神之事，但因為巫師等人權力過大，統治者和國家管理者對他們並不友好。商代前中期，商王或許是因為需要上天保護商朝統治的原因，還是對這些神職人員充滿敬意的，但負責治理國家的政務官卻經常表達對鬼神之事的不滿。
僅據《史記》記載，國家最高政務官相國伊尹、伊陟都曾勸諫過君王，要休整德行，不要迷信鬼神，商太子祖己也曾勸諫過父親武丁（後來早死未能登位）。
到了商代後期，權力更多地集中到君王手裡，這種情況下，借天意指導朝政的巫人就更加的礙眼了；或許是這個原因商王武乙終於下定決心削弱神權，引弓射天不過是削弱天神權威的一種方式罷了。
根據《竹書紀年》的記載，武乙常常帶兵徵討不服從商朝統治的蠻夷，試圖再度使商朝復興，從這點來看，他或許暴虐，但不至於無道；關於商王武乙的死因，從武乙晚年經常用兵於渭水流域的史料來分析，他可能死於徵伐周邊部落的戰鬥中，有一些學者認為，「被雷劈死」的說法很有可能是仇恨武乙的巫師們編造出來貶低武乙的，筆者認為更加靠譜。
至於《史書》的記載，可能是由於商代距離漢代太過久遠，沒有史料留存，司馬遷根據傳說寫了武丁的生平，可見歷史是要從多方面分析看待的。