佛教四大名山

2021-02-17 淨空法師專用號

四大名山又稱四大道場。山西五臺山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山，合稱我國佛教四大名山。

①文殊菩薩道場——五臺山

五臺山位於山西五臺縣，周圍約300公裡，以五峰高聳，頂巔皆平坦如臺而得名。又以五峰巍然，拔乎群山，盛夏仍不知炎暑，故別號清涼山。為古來文殊菩薩道場，廣受海內的信仰。《華嚴經·菩薩住處品》及《寶藏陀羅尼經》謂文殊菩薩住處為五頂，名清涼山；此為文殊信仰的由來。五臺為：東臺望海峰，又稱無恤臺、常山頂；西山掛月峰，又稱山，上有泉群山；南臺錦繡峰，又稱繫船山；北臺葉鬥峰，又稱夏屋山、覆宿；中臺即翠巖峰。自北魏文帝遊中臺，創建大孚圖靈鷲寺後即佛寺林立，極盛時，五峰內外佛剎多達300餘寺，迄今約存100餘寺。其中大佛光寺與顯通寺的無梁殿、銅殿著稱於世。羅喉寺、清涼寺、金閣寺、北山寺、望海寺、大文殊寺亦頗為著名。與此山有關係的名僧很多，如：不空、法照等。

元代成宗皇太后嘗建大萬聖國寺，並重修五臺諸寺。八思巴亦曾駐錫於此。明萬曆年間，重修大塔院寺，建護國釋迦文佛舍利塔，塔臺上築有球形的塔身，上安十三級相輪，塔高90米，周圍80餘米，為西藏式喇嘛塔，是山中最為壯觀之地。清康熙以後，歷代皇帝行幸不絕，捐資營修，滿蒙的佛教徒亦常至此禮塔，活佛亦屢次巡駐。今住僧中分青衣、黃衣兩派。青衣僧住大顯通寺、大塔院、金閣、靈境等十剎；黃衣僧為喇嘛僧，住菩薩頂、金剛窟、羅寺等十大剎。自古以來蒙古王公每歲朝山，布施甚厚。

②普賢菩薩道場——峨眉山

峨眉山位於四川峨眉縣西南約7公裡處。為普賢菩薩顯靈說法的道場。佛教稱為光明山，道教稱為虛靈洞天。山脈由岷山伸展而出，崗巒疊起，氣勢如虹，蜿蜒180餘公裡，周圓五六百公裡。全山突起三主峰，稱為大峨、中峨、小峨，一脈相連，主峰萬佛頂海拔3099公尺。自山麓至山頂50餘公裡有70餘寺院、40餘山洞、百餘石龕。其中聖壽萬年寺為普賢菩薩示現的中心道場；其起源乃因晉時蒲翁見普賢菩薩顯現，遂於此山建白水普賢寺，後歷經各朝代重修。明萬曆年間，改稱萬年寺。寺中銅鐵佛像，造型優美，鑄造精良，為珍貴的佛教文物。此外另有伏虎寺、報國寺、清音閣、黑龍江棧道、仙峰寺、金頂、光相寺等，皆極著稱。

③觀世音菩薩道場——普陀山

普陀山位於浙江定海縣舟山群島，又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山，小白花山。為觀世音菩薩的聖地。唐以前傳有梅福、葛洪寄隱修道，故稱梅岑山。唐大中年間（847-860）有一印度僧至此自焚十指，而親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石，遂傳此地為觀世音菩薩顯聖之地。五代後梁貞明二年（916），日僧慧鍔從五臺山持觀音像歸國時，船行至該地，展轉不前，乃就地建寶陀寺供養，而仿印度觀音住地的補陀洛迦取名。南宋以降，歷朝布施財務頗多，寶剎林立，僧徒日眾，遂成大道場。古來祈求安全航海之例繁多，朝拜亦甚盛行。

南宋紹興元年（1131）將普陀山佛教各宗統一歸於禪宗。嘉定七年(1214)又規定該山以供奉觀音為主。歷朝相繼建立寺院，一度有寺院、庵堂、茅蓬218所，僧尼2000餘人。其中著名者有三大寺、72小寺。佛寺始立於五代後梁貞明年間（915—920），全山縱橫18公裡左右。三大寺為普濟寺（前寺）法雨寺（後寺）慧濟寺。每年春夏之交，由各地前來普陀進香避暑的善男信女絡繹於途，成為江南諸省香火最盛的佛寺。

④地藏菩薩道場——九華山

九華山位於安徽青陽縣西南，佔地一百餘平方公裡，原名九子山。山有99峰，以天台、蓮花、天柱、十王等九峰最雄偉。主峰十王峰，海拔1342公尺。九華山原名九子山，系因九子峰而得名。此峰頂有九小峰，狀如嬰兒，迴環向背，團聚而戲，故名九子。唐代李白至此，以九峰聳立如蓮花，更名為九華山。九華山峰巒奇麗，高出雲表，李白題詩云：「昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉。」唐代劉禹錫贊其「奇峰一見驚魂魄」，宋代王安石譽之為「楚越千萬山，雄奇此山兼。」山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹，山光水色獨特别致，遍布名勝古蹟。其山川之秀，素有「東南第一山」之稱。

此山最早開發於東晉隆安五年(401)，杯度在此創建化城寺。據《宋高僧傳》卷20《池州九華山化城寺地藏傳》記載，地藏為新羅國王金氏之一族人，名金喬覺，喜歡九華山的幽翠，得山神之助，棲止於山。至德（756—757）初年，諸葛節來此，見地藏修苦行，遂構建禪宇。建中（780—783）初年，張公嚴聞地藏高風，移舊額，並上章奏請建寺。貞元十九年（803）地藏示寂於此，此金氏地藏被認為是地藏菩薩的化身，並廣被尊崇。自是九華山被認為是地藏菩薩應化度生的道場、地藏信仰的中心。同時大規模建築寺宇，歷經宋、元、明、清而日益興隆。鼎盛時期，佛寺達300餘座，僧眾4000餘人，香菸繚繞，經年不絕，故有「佛國仙城」之譽。現尚存化城寺、祗園寺、肉身寶殿、慧居寺等78座古剎，佛像1500餘尊。

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