世界上只有兩種宗教。一種就是敬拜耶和華神——賜下聖經作為特殊啟示的全能創造真神；一種就是敬拜巴力。在門徒跟隨主的道路上，敬拜巴力的概念常常被我們所忽略，而又有可能不知不覺的陷入其中，誤入歧途。巴力主義是確實存在的一種感官體系，真實的涉入靈界的存在，敬拜人所造的。它不僅存在於舊約以色列人的歷史中，也顯現在當代。基督的門徒所順服的，所敬拜的，心思意念放在其中事奉的，不是真實的，公義，聖潔的耶和華神，那似是而非的宗教感覺，無所不在的侵蝕，就已經讓我們陷入巴力主義的網羅……
神呼召他的百姓，要他們以信心，來順服，事奉獨一真神。耶和華神呼召亞伯拉罕，讓他成為一族，一國要用來祝福萬國……縱觀以色列的歷史，南國北國，帶領百姓行耶和華眼中看為正的事情的王卻寥寥無幾，雖然被擄，歸回，卻很快又陷入封閉宗教，偏離耶和華神賦予他們為多國祝福的使命。雖然，以色列人失信於神，但耶和華神卻在對他們，沉寂了400多年以後，繼續執行與以色列人所立的永約，以基督耶穌道成肉身施行拯救，一次性付上贖罪的代價，重新與他們和好，在約中同行，繼續展開祝福萬國的應許進程……由此可見，耶和華神是歷史的掌管者。他是開始，又是結束。耶穌基督已復活，在一切事上得勝有餘，是我們事奉得力的源頭和保證。
對比了以上兩種對立的信念，不管在任何文化裡，都存在著爭戰。特別是現今中國文化的處境下，擴張神國的地界，那必須回到創始成終的耶和華神要拯救萬國的旨意，計劃，應許上，來看待面對巴力主義的爭戰。一方面，要確保「已得之地」的門徒，在信心中順服獨一的全能真神，謹防巴力主義的酵，那麼地方教會致力於聖經的查考，有效的牧養造就信徒的靈性生命，分辨能力就顯得格外的重要。另一方面，門徒要同步繼續的執行，耶和華神「使萬民都成為他的門徒」的旨意，拯救的計劃，以信心來順服神的命令事奉。這不僅僅是信心中的順服，更是在這末後的世代，神兒女跟神同工，回應他的呼召，完成他的委任，即便在中國文化中排擠，甚至於抵擋耶和華神的氛圍中，仍舊執著履行，見證他的榮耀與得勝。
人類犯罪墮落，神卻一直沒有放棄人類。祂揀選亞伯拉罕、以利亞、但以理、以色列民族，…… 為的是要他們在世人面前樹立榜樣，他們敬拜的神才是獨一的真神！（王上18:36-40）（但3:26-28）也為了透過他們的宣教，使萬民得福（創12:1-3）。神一直願意把我們這些罪人帶回祂的面前悔改。祂讓我們心裡有平安。
基督教三位一體的神是獨一的創造者，是自有永有的是慈愛聖潔公義的神。歷史是講祂的故事，祂超越時空，掌管歷史(包括過去 現在和未來)。祂是主動啟示的那一位，祂把祂自己啟示給世人，賜他們恩典和能力，有祂自己的形象，並且與他們同住「看哪，我的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要做祂的子民」(啟21：3）把他們救贖回來，帶領他們 安慰他們 教導他們 差遣他們，……祂是愛是光是真理是生命，祂要永永遠遠與他們在一起。
神在歷史中作為的重要性：聖經信心的焦點是神大能的作為（這作為顯明在歷史中），包括，第一，神在歷史中主動的創造、介入與拯救，以完成祂對全人類的議程為內涵和賜福為目的；第二，神在歷史中顯明祂的信實，祂對自己話語的保守和應許的成就；第三，神在歷史中不斷帶領人來信靠、敬拜、順服、事奉祂，在這種敬拜中實現人的尊嚴與社會的公義。第四，神的計劃和榮耀是這個過程中所關注的。