#聚焦2020年中國農民豐收節# 鹽文化 | 中條山騾馬古道：隱藏山林的商旅繁華

東峪風景秀美 （資料圖）

在運城鹽池這兒翻越中條山，有一條通往平陸、河南的虞坂運鹽古道，而在永濟市虞鄉鎮黃家窯村的中條山中，則有一條通往芮城的騾馬古道。

老人傳說：東峪原是運糧古道

一天，我和幾位朋友相約，到家鄉黃家窯村的東峪遊玩。在東峪口的碾麥場邊，遇見村裡兩位老人。聽說我們要進東峪遊玩，其中的閆宏娃老人對我說：「咱村這東峪，在以前是一條騾馬道，每年麥收後到種麥前，這多半年時間，山南的人（芮城人）就趕著騾馬隊伍，成群結隊地馱著糧食，翻過中條山，要趕到虞鄉城集會上。」一旁的蘭致祥老師聽了，接著說道：「人家那邊糧食多，咱這邊還不夠吃哩，馱糧食的騾馬，來往不斷，穿行在山道上，鈴鐺聲，遠遠地就能聽到。」

這東峪，以前是一條騾馬古道，我還是第一次聽說，那麼這條騾馬古道是如何形成的呢？

蘭老師見我好奇，就對我介紹：「你看，從永濟韓陽到運城解州之間，數咱村這條峪翻一下橫嶺，就能夠直通山南，其他的山峪都要翻幾座山。山南有多餘糧食要賣到這邊，回去再買些鹽、煤、雜貨，運回山南，先是人擔著東西，後來就用騾馬馱，這樣慢慢地就有了這騾馬古道。」

年近八旬的閆宏娃老人說：「以前聽大人說，當年趙匡胤率領部下去方山練兵，就是從咱這條峪走的，水庫後邊還留下了上馬石。趙匡胤是宋朝的皇帝，到現在總有上千年的歷史了。」

「咱這條峪裡頭，山南人跑得多，後來咱村的、虞鄉的，遠的還有解州、臨晉、趙伊的，都知道翻山做生意。人來人往的多了，走虞鄉的小路邊上，建有茶房，供人喝水歇腳。在東峪口有龍王廟、藥王廟、觀音殿、茶房，水庫邊上有山神廟，三岔、龍頭、七岔、十谷莊，都有歇腳點，高岔有娘娘廟、茶房。以前人建廟供奉神仙，就是為了保佑人們出行平安。」蘭老師說。

遠望著蜿蜒起伏的中條山，邁步走在了曾經的騾馬古道上。

碰巧有村民李唐娃上山，我們就一路同行。路上，68歲的李唐娃告訴我，他家以前在山上的高岔，住窯洞，種山莊稼。他小時候就親眼見到山南人，牽著騾馬馱運糧食，半夜就能聽到鈴鐺響。虞鄉過去是縣城，有個大的糧市，山南的糧食運過來，一斤能頂二斤，利大，販糧食的人就多。

實地探訪：十多公裡山路景色宜人

村民的說法，引起了我們的極大興趣，我們就沿著山谷，一直往上走。

東峪澗灘內，布滿了大大小小的石頭，一條平緩而上的小道，順著山溝走勢通向山裡。兩側的山坡上，長滿了柏樹和其他林木。很快，我們就來到了東峪水庫邊，庫水清澈，映照青山綠樹。過了水庫，譁譁的溪水流淌在山谷中，進山的道路就成一條窄窄的羊腸小道。

沿途的風景如畫，走過十谷莊、大水潭，走到高岔口，我們繼續前行，攀登1500多米高的橫嶺，再下坡到了芮城地界，看到了方山的進山大門。我們徒步走了十多公裡山路，親身體驗了當年的騾馬古道。

這條騾馬古道，是藉助東峪自然的山谷條件形成的。這裡東南有著名的五老峰，西南有雄偉的百梯山，村子在中條山北側，屬於永濟市虞鄉鎮，而中條山的南側屬於芮城縣大王鎮後坪村。

村裡的東峪，在經千萬年的雨水衝刷、洪水作用，自橫嶺向北，自然形成了一條幽深狹長的峽谷，彎彎曲曲，直通村裡，長十餘公裡。在橫嶺南側，也形成了多條稍淺的山谷，向下匯聚成小溪，流向下方。在山谷邊的高地上，有後坪村、前坪村等村莊，這裡距橫嶺只有4公裡。山的南坡，較為平緩，形成了黃土塬地，具有較大面積的耕地，物產豐富，糧食產量充足。但因當地南有黃河阻擋，北有中條山，交通不便。

中條山橫亙東西，阻隔了南北往來，但地處大山腳下的人們，經常上山打柴、挖藥材，在山中尋找食物、山貨，來接濟生活。

因為南北面自然條件的差異，人們在生活中，就有物物交換的必要。山南人有糧食，但缺少一些生活用品，如食鹽、布匹等，就馱著糧食、土產、毛皮、中藥材等翻山過來，上集趕會。村裡的人，還有北邊的人、經商的人，也會帶著物資，翻山到山南去。

而東峪這條山谷，則成了南北交往的重要通道。一是它比較平緩，只需翻越一道山梁。二是線路比較便捷，兩地都可從中受益。三是它位置居中，東邊解州到西邊的韓陽之間，近50公裡，就數這條路好走。

行走在這條道上，一是用肩挑，二是用騾馬馱運。選擇人挑，十多公裡路，還要翻山越嶺，比較累，最後人們就多數選擇用騾馬馱運。這樣，時間一長，南北過往的客商，便逐漸形成了中條山的騾馬古道。

古建遺存：古碑茶社舊址記錄盛景

往來客商增多，沿途就需要提供吃飯、歇息的地方，這樣就有了茶房。沿途共有四處茶房：村北、東澗、槐溝，另一處在芮城後坪峪口，叫「河東萬富茶社」。

萬富茶社尚有遺址，院牆方石壘砌，地鋪方石，佔地四分半，且有清乾隆三十三年（1768）的石碑，其意為：茶社位於唐靖道院東，前為東通虞鄉、解州、西連蒲城的騾馬古道，因路人絡繹不絕，澗水溪流，蒼綠沁脾，避風向陽，商機無限，故芮城大王鎮大陽村人鹽運富商關懷良，在此還願祝福世人，於道院北側建茶社一座，採山中黃芩、山菊、條參、銀杏等為茶，供路人歇息消困、解渴潤體、賞景悅目。

這塊石碑，距今251年，它記載了當年騾馬古道上客商往來、繁榮熱鬧的景象。

在後坪村靖道院遺址處，曾有一塊石碑《中條山靖院道堂碑銘》，記述了唐朝虢州刺史王顏以官俸在家鄉中條山捐修靖道院，重建泰明觀之事。碑文中記載，靖道院右方巖左五峰，以北10公裡有泰明觀。從這裡可以看出，在唐代，這條山谷曾是古人尋仙求道的幽徑，在東峪口左側上廟地曾建有泰明觀。

在黃家窯村，也有一塊石碑，是清乾隆六年的《佛菩薩移修碑記》。據石碑記載，在山谷裡的高峪岔，曾建有一座佛菩薩廟。而當這座廟宇年久失修時，又是四方香客、來往客商，集資捐款，將廟中的三尊菩薩，移至村南的峪口東澗茶房觀音殿內。

從這三塊石碑上的記述，可以看出這條騾馬古道，已有一兩千年歷史。它不僅繁榮了兩地的經濟，也讓兩地文化得到交流，同時在軍事上，也有重要作用。中條山阻隔了南北，但騾馬古道的形成，有效地方便了大山南北的通行。在方山，就一直有宋朝皇帝趙匡胤當年帶兵習武的傳說，而騾馬古道，則是趙匡胤領兵進入方山的必經之路。在村裡的山神廟後面，還曾有趙匡胤的上馬石。上馬石上，刻有一個反寫的「馬」字。在抗日戰爭期間，這條騾馬古道依然是中條山抗戰的重要通道。

黃家窯，一座有著豐富歷史蘊涵的小山村，地處騾馬古道的要衝，見證了古道的繁榮和沒落：騾馬古道是人們逐漸行走形成的，興盛於明清時期，新中國成立後人們安於農業生產，逐漸淡出，到改革開放後，道路發展迅速，古道慢慢沒了人煙。