春日獺祭魚，東風解凍，桃花灼灼，柳絮作雪飛；夏日薰風長，雷雨陣陣，梅子金黃，滿架薔薇一院香；秋日寒蟬鳴，白露降，晴空一鶴排雲上；冬日萬物蟄伏，備下紅泥小火爐，溫三杯兩盞淡酒，等待風雪夜歸人……
現代人在都會裡打拼，林立的摩天大樓中，車水馬空的喧鬧中，光怪陸離的霓虹中，聞不到鳥語花香，聽不見蟬鳴，看不到漫天繁星，與田園牧歌遠隔一億光年。身心俱疲的時候，隱藏在人類基因中的田園情結就慢慢甦醒，呼喚我們回歸田園，「歲月柔軟、風物沛然，山川四季浩浩湯湯，捲走個人的悲喜」是最好的治癒。
隨著都市生活壓力越來越大，回歸的想法越來越強烈，然而嘴上喊著逃離北上廣，回歸田園，乍看上去不是一件難事，然而現實裡卻並沒有那麼簡單。於是李子柒式的田園生活視頻迎合了人們想要逃離的心裡，「隱居在一個山清水秀的所在，平日裡打魚，砍柴，種地，讀書，自給自足，自得其樂」，慢慢在網絡上走紅，而李子柒式的田園與實際的田園生活一樣嗎？人們似乎很少去思考，即使在古代，信息通訊封閉的時代，想要過田園生活，賦稅兵役也是人們不得不面對的現實。說起田園生活，中國人首先想到的應該是被稱為田園詩人的陶淵明和王維。
唐朝詩人很仰慕陶淵明，但很少有人真正效法他的生活方式。為什麼呢？熊逸老師在《熊逸·唐詩50講》講到「陶淵明是真正意義上的田園詩人，他真的住在鄉下，有自己的田，並且親自耕種。種田不但是體力活兒，也是手藝活兒，讓陶淵明這樣一個讀書人去種田，真是有點勉為其難。所以陶淵明種田種得很糟糕，可憐的一點收成根本養活不了一家人，就連養活自己都很困難。「採菊東籬下」的時候，陶淵明可以「悠然見南山」，但稍微有一點現實感的人都不可能生出這份「悠然」，除非官足夠高，錢足夠多。所以唐朝的田園詩人走上了和陶淵明完全不同的人生路線，其中最有名的就是被蘇東坡譽為「詩中有畫，畫中有詩」的王維，他左手抓田園，右手抓官場，兩手都抓，兩手都硬。爭取腰纏萬貫的同時，也不放棄詩和遠方，終於成為唐代詩人中少有的人生贏家。想要田園生活過得瀟灑，先得在名利場上積累資本。在這點上，王維是個明白人。王維的田園是豪華別墅裡的田園。在他看來，只有地位和財富才能保障田園的詩情畫意。如果拋開地位、財富來談田園，那和農民有什麼兩樣呢？粗活兒一概有下人打理，主人家盡情享受美景和禪意也就是了，誰願意像陶淵明那樣真的披星戴月、扛著鋤頭去種田呢？」
「人們嚮往田園生活，並非是受文明教化、內心湧動詩情畫意的結果，而是DNA的決定，是人類群居於山川之間的動物本能所致。田園苦才是田園生活的現實版本，田園樂基本只存在于田園詩和權貴們不知疲倦的消遣中。古往今來的王維們，常用榮華富貴做底子，打造一片清朗的小森林，假裝生活在田園。」
人們理想的田園就像今天年輕人牛仔褲上的破洞，像紅樓夢大觀園中的「稻香村」，是為了情調而存在的。