研究《周易》的學問，探求宇宙萬物變易規律的學術。有關易的早期經典有：《連山》、《歸藏》、《乾坤》、《周易》等。因《連山》、《歸藏》等古易已佚，故以研究《周易》為對象。《周易》是一部通過卦爻、象數、佔筮的模型或形式，模擬、預測宇宙萬物起源、結構、變化規律的典籍，包含較深刻的理論
思想，具有很大的抽象性、靈活性與適用性，帶有濃厚的神秘色彩，故被成為佔筮之學、天人之學、自然哲學。易學不僅研究《周易》卦爻、象數、佔筮等形式，而且研究《周易》蘊藏的深刻義理及思維方式；不僅研究《周易》本身的內容，而且研究「易」在中華文化文明史上的巨大作用，研究「易」在社會人文科學、自然科學等各門類學科中的影響、滲透和運用。歷代對《易》的解說、研究和闡發，構成「易學」。
易學源遠流長。上古時人們為了了解宇宙自然，採用鬼卜、佔筮等方法想鬼神卜問，在因無知而求有知的過程中不斷向卜筮輸入有知因素，經漫長歲月的積累，《連山》、《歸藏》、《周易》分別在夏、商、周三代集結成書（成書時間有另說），為易學形成奠定基礎。戰國時期一些系統闡釋《周易》經文的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》，逐步成為一門學問，標誌易學誕生，氣候兩千多年來，研究不絕。經歷古易、漢易、魏晉易、唐易、宋易、清易、現代易等不同階段。出現具有個人風格的易說，如京氏易、王弼易、程頤易、朱熹易、船山易。
形成不同流派，如象數學派、義理學派。歷代許多著名哲學家、思想家及科學家依據《周易》經傳所提供的思想資料，建立自己的學派體系和學科體系，故又有儒家易、道家易、醫家易、術家易之分。由此，易學不斷得到豐富和發展，易學的範圍和包含量也不斷擴大，「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說，
而好易者又援以為易，故易說至繁」（《四庫全書總目提要》），從而形成一門具有東方獨特思維方式、集中國幾千年文明智慧於一體、以探索天道人理變易規律為目的的系統學術。易學對中國傳統文化產生了巨大作用。各代、各派易學是所處歷史環境的產物，反映了當時的哲學思想與時代特徵，是華夏文化及其理論思維的體現。
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