雪漠家道文化，打造智慧家庭
在路上， 所有的旅途都是歸途；
在路上， 所有的終點都是故鄉。
在路上，讀懂文化；
在路上，發現歷史；
在路上，見識人生；
在路上，追尋夢想。
繁榮的今天，荒蕪的過去
嶺南，五嶺之南，在很多中國人心中，這裡都是一個富裕的地區。
這裡有廣州、深圳、香港、東莞等發達城市，它們都有自己的特點。前三者的繁華無須贅言，東莞的製造加工行業之發達，也是舉世皆知的。那裡是著名的世界工廠，因為人力成本更低，無數的國際知名品牌都把設計思路送到東莞，讓中國人為他們加工生產。
我在東莞生活了多年，對那座城市不能說了如指掌，但也有過觀察和考察。最令我感動的，是當地政府對文化事業的支持。無論在經濟上，還是在政策上，當地政府對文化事業的支持力度都很大。東莞市有很好的圖書館，裡面設了「市民學堂」，圖書館會定期邀請知名文化人士進行主題演講，而且，講座是完全免費的，演講嘉賓的講課費用由政府承擔。此外，東莞市政府對我這樣的新移民非常好，廣州舉辦亞運會的時候，火炬傳遞經過東莞，我被選做其中的一名火炬手。作為對東莞的感恩，我至今仍然收藏著那支火炬。而且，我在東莞民間發現了很多好東西，比如木魚歌，偏偏本地人中了解者甚少。我常感嘆，人們閉著眼睛把東莞稱作文化沙漠，使寶藏蒙塵，真是可惜。
不過，這不是東莞才有的現象，整個嶺南，甚至整個中國，對老祖宗留下的寶貝，對本地值得驕傲的文化遺產，都沒有足夠的了解，甚至一無所知。反而是我這個外鄉人，每到一個地方都能發現很多寶貝，心中每次都生起無窮的感嘆。我之所以想記錄自己看到的中國大地，也有這個原因。
比如，廣東為什麼被簡稱為粵？廣東話為什麼叫粵語？粵字是怎麼來的？恐怕很多人都不知道。
實際上，廣東之所以被簡稱為粵，是因為先秦時期的古籍稱之為越，古時候粵與越通用，因此廣東就被簡稱為粵。不過，古時不只廣東地區被稱為越地，長江以南的沿海地區都屬于越地。《漢書·地理志》中說過，該地「自交阯至會稽七八千裡，百越雜處，各有種姓」，因此，中原人稱之為百越。所謂的百，就是多，百越則是部落很多、種姓很多的意思。居住在這一地區的人，中原人稱之為百越族或古越族——它雖然叫族，但不是民族，而是群體。百越族是一個龐大的群體，其中有許多個少數民族，如壯族、瑤族等。
和匈奴人一樣，百越族的各個部落之間並不親近，來往也不多，因為語言不完全一樣，溝通不太方便，住得又遠，還把彼此視為競爭對手，互相搶奪生存之資。不過，百越也有勢力較大的部落聯盟，由酋長統治。後來跟秦朝打仗的，就是甌越聯盟。
百越地區與中原之間有五嶺（大庾嶺、騎田嶺、都龐嶺、萌渚嶺和越城嶺）相隔，交通不便，越人很少與中原人來往，百越地非常閉塞落後，無論經濟、生產還是文化，都處於極為原始的狀態。而且，百越地區人口稀少，根據其主要聚居地，大概可分為東越、閩越、南越、西甌和雒越等部落。其中，東越部落也稱東甌部落，生活在今天的浙江東部甌江流域一帶，即今天的溫州地區；閩越部落生活在今天的福建一帶，曾建立閩越國，以福州為中心；南越部落生活在今天的廣東南部、北部和西部；西甌部落生活在今天的廣西一帶，地處桂江和潯江流域，為了跟東甌有所區別，便叫西甌或西越；雒越部落又叫駱越部落，分布在今天的廣東西部、廣西、海南與越南北部同京一帶，中心是交趾（古籍中亦作交阯）。
駱越之駱，有水田之意，也有人說是山麓、嶺腳地帶的意思。也就是說，過去把耕種山谷嶺腳地帶水田的越人稱為駱越或雒越，以此區別於閩越、于越、滇越、南越等部落。駱越人經常與西甌越人一起生活，因此，歷史上經常將他們並稱為甌雒。
甌雒人在歷史上最引人注目之處，是他們的制鼓技術。甌雒的文化經濟雖然落後，但他們做出的銅鼓非常好。《後漢書·馬援列傳》中記載，馬援「於交阯得駱越銅鼓，乃鑄為馬式」。唐昭宗時期的廣州司馬劉恂在《嶺表錄異》中也有相關記載：「蠻夷之樂有銅鼓焉，形如腰鼓，而一頭有面，鼓面圓二尺許，面與身連，全用銅鑄。其身遍有蟲魚花草之狀，通體均勻，厚二分以外，爐鑄之妙，實為奇巧。擊之響亮不下鳴鼉。貞元中，驃國進樂，有玉螺銅鼓。即知南蠻酋首之家，皆有此鼓也。鹹通末，幽州張直方貶龔州刺史。到任後，修葺州城，因掘土得一銅鼓。滿任，載以歸京。到襄漢，以為無用之物，遂舍延壽慶院，用大木魚懸於齋室。今見存焉。僖宗朝，鄭續鎮番禺日，有林藹者為高州太守。有牧兒因放牛，聞田中有蛤鳴，牧童遂捕之。蛤躍入一穴，掘之深大，即蠻酋冢也。蛤乃無蹤，穴中得一銅鼓，其色翠綠，土蝕數處損缺，其上隱起，多鑄蛙黽之狀。疑其鳴蛤即鼓精也。遂狀其緣由，納於廣帥，懸於武庫，今尚存焉。」「今尚存焉」和「今見存焉」，指的都是劉恂寫《嶺表錄異》時仍然存在，但那些銅鼓據說確實保存至今。《嶺表錄異》的作者劉恂曾是唐昭宗時期的廣州司馬，任滿要回到中原地區時，嫌政治中心的氛圍過於擾攘，於是留在了廣州，專心創作。可見，嶺南雖然地處偏僻，氣候對北方人來說也很是惡劣，但相對於中原的政治環境來說，嶺南要單純很多。
有趣的是，劉恂的《嶺表錄異》除了記錄一些嶺南民情、異物、異事外，還記錄了很多關於嶺南飲食方面的內容，比如各種魚蝦、海蟹、蚌蛤的形狀、滋味和烹製方法等，嶺南人喜食的各類水果、禽蟲也有記述。被貶至嶺南的蘇軾，同樣留下了「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的名句。可見，嶺南人喜歡吃、注重吃，是古時候就遺留下來的傳統。當然，蘇軾本來就是出名的老饕，既愛吃，又會吃。他發明的東坡肘子，至今仍然很受歡迎。
嶺南在過去是著名的流放地，很多優秀的文人得罪當朝權貴之後，都被貶到了這塊土地上，比如韓愈。韓愈因為阻止皇帝迎佛骨被貶到潮州，臨行前，他寫下一首叫《左遷至藍關示侄孫湘》的七言律詩以述愁緒：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」詩中充滿了悲涼之感，可見他對嶺南的印象是多麼糟糕。但是，一到嶺南，他就不再顧影自憐，而是將生命投入了更大的事業，為老百姓做了很多好事，尤其在興修水利、改善民生方面貢獻最大。明嘉靖年間，禮部右諫沈伯鹹為了表達對他的敬意，專門在韓山寫下「功不在禹下」的碑文。
嶺南之所以有後來的繁華，跟韓愈等遭到貶謫的文人有很大的關係，他們不但為改善當地民生做出了巨大的貢獻，也為營造當地的文化環境做出了巨大的貢獻。如果沒有他們，嶺南不會有那麼博大包容的文化，也不會出現那麼多可歌可泣的人物和事件。所以，他們的遭到貶謫，實在說不清算是好事還是壞事。
END