古語有云「奸近殺，賭近盜 。」
賭為萬惡之源，從古至今，賭博活動一直被人們認為是不良嗜好，中國歷史上都曾不同程度的禁止過賭博，但是賭博一直不曾徹底消失，到如今，我國法律也嚴厲禁止參賭。
十賭九騙，面對著這樣一個泥沼，卻依舊不斷有人往下跳，甚至，還有人為此寫了部「曠古爍今」的《賭經》。
《賭經》
《賭經》，全文並不長，詞句也並不是晦澀難懂。但其號稱，集上下五千年來最高智慧的總結。
「用之以修身，可以功成名就，用之以治國，可以國泰民安，用之以經商，可以富甲天下，用之以軍事，可以百戰百勝。」
第一章便寫了賭徒心理：「賭者，天性也。天性者，趨利避害也；此萬民之所蹈，萬物之所由，萬法之所宗也；萬事皆因賭而生，萬物皆因無賭而滅焉；是以天下無事不為賭焉，無事不可博也」。
譯為「賭，是人的天性，每個人都會趨利避害，這是世間萬物的法則，向著有利自己的便能生存下去，向著不利自己的便會消亡。」
其後十章，對心理、操作、神情、乃至思想道德都進行了嚴格的要求，並聲稱「千般大道，萬般法術。一術成，萬法通。」
這仿佛就是賭場上的《5年高考3年模擬》，令讀者閱之不免生出，此經在手，天下我有的豪情壯志。
背後的漏洞
然而，細究之下，會發現，這本制勝寶典卻到處都是漏洞。
首先是作者，「草堂士者，不知米氏之幾代人也，據《米氏家譜》所載字慶德，號勝光，自號翼心家園，生卒年不祥，終生不仕。」
作者是個很神秘的人，不見於正史，也不見於野史，只有一本《米氏家譜》中記載了他，而且無名無姓，只有草堂居士的稱號。
再看《賭經》全文，依照如今在網絡上流行的版本來看。這書雖然號稱寫於明朝，但依照其行文實在很難符合其成書的年代。
首先是書中「焉」與「也」的濫用。
如，「恆者，成事之無上法門焉， 古之非恆而成事者鮮也。」
但凡對文言文有些語感的，都會發現這句中的焉與也及其的拗口，明顯是生搬硬套，將詞語套入古文常見句型寫成的。
另外，例如「當攻而防，當防而攻，均敗之道也。」
「均」在如今的語句中是「都」的意思，但在古語中大部分時間都作為「公平、相等」的意思。
總而言之，這部流傳甚廣的《賭經》遠沒有《易經》《孝經》等意義深遠，只是一部單單只有對其概念，而無證據論證的雞湯文。
他所教你的，恰恰是你所知道的——凡是都存在概率，正如陰與陽，勝與負，永遠都是對立統一的。