時間：2017年3月11日
地點：菩提迦耶正覺大塔
來源：大寶法王官方中文網
佛陀成道菩提樹下，藏傳尼眾圓滿受戒
經過多年的討論和研究，藏傳佛教比丘尼傳統的恢復，終於在今天正式啟動。
■ 三階段逐步授戒，恢復藏傳比丘尼傳統
由於這在教界內外都是大事，因此法王規劃以三個階段，依循法藏部律的比丘尼傳統，如法如理、謹慎嚴謹地逐步恢復藏傳佛教中的比丘尼戒律：
一、傳授沙彌尼戒：授予發願接受比丘尼戒的尼師。
二、傳授學法女戒：圓滿持守沙彌尼戒一年後，授予學法女戒。
三、傳授比丘尼戒：圓滿持守學法女戒兩個冬季或兩個夏季後，授予比丘尼具足戒。
今天的沙彌尼戒授戒儀式，不僅是多年辛苦研究籌備的成果，同時也展現法王對佛教中性別議題的深刻認識，以及對尼眾教育和女性行者的全力支持。法王在《崇高之心：由內而外改變世界》一書中表示：
「我們往往把陽性和陰性的界定，當成永恆不變的真理，然而，事實並非如此。陽性和陰性並非客觀的真實，因為性別是自心所產生的概念，它不具有於獨立於自心的真實存在；性別的界定並非本俱是真實的。」
法王曾經表示：「在尼眾的三學體系上，我們過去一度做得並不好，是我們的疏失。佛陀曾經給過我們完整的機會，建立起完整的尼眾三學，然而在藏傳佛教尼眾的三學部分，由於我們自己的疏失，而沒有獲得保存。」
法王噶瑪巴經常強調四眾——僧眾、尼眾、男居士和女居士如同房子的四柱般重要；經典上也說過，四眾完備之地，才是殊勝之地。
在第二屆讖摩比丘尼辯經法會的開幕式上，法王發願傾畢生之力護持尼眾：「以我自己來說，我發自內心地祈願：一定要盡力支持尼眾的僧團、佛學院和閉關中心，讓尼眾可以安心的進行聞、思、修。這不僅是以我自己的心願去做，歷代法王也是如此去做，因此我想，這是如法的。同時，以現代社會的角度來說，推動女性教育也是必須的一件事情。總之各個方面來講，『恢復尼眾僧團』都是非常重要的事情。可以這樣講吧，只要我還活著、還有一口氣，我一定會盡全力去推動的！」
■ 傳統法藏部律比丘尼僧團，為19位藏傳尼眾主持授戒
這次為傳授沙彌尼戒，法王特別從臺灣延請南林尼僧苑的比丘尼僧團主持授戒。位於臺灣西海岸僻靜處的南林尼僧苑，創建於1981年，苑內的60位尼師遵循的是傳統法藏部律，修持以淨土宗為主的大乘佛法。根據該苑的戒律，苑內的戒師要傳戒前必須得到僧團的許可；因此，這次該苑的戒師正是在僧團的許可下，前來菩提迦耶展開歷史性的傳戒。
傳授沙彌尼戒的比丘尼僧團人數至少要2位，這次南林尼僧苑的比丘尼僧團一共來了9位，其中負責授戒的主要是2位比丘尼：釋見閒法師傳授戒律，以及釋見如法師講解律藏；其他尼師則協助集訓和儀式的進行。
受戒的藏傳尼眾一共有19位，她們都是來自喜馬拉雅地區的出家眾。南林尼僧苑的比丘尼們從3月3日至11日，為她們展開受戒前的密集課程：上午是戒律解說，下午是授戒儀式演練；另外有2位尼眾擔任課程翻譯：一位是精通藏文的漢人，一位是精通漢文的藏人。
由於領受這些戒律是極為重大的決定，因此，在受戒典禮前，尼眾要進行一段時間的懺悔和淨障，剷除自心當中的障礙。此過程是為了確保受戒時的因緣條件合宜，尼眾成為堪能受戒的法器。最後，在授戒儀式中，尼眾在獲得戒體的當下，也就完成了受戒。
因此，在授戒儀式當中，戒師會向尼眾提出許多的審問，以確保她們是適合受戒的法器。這些問題包括十三種讓她們今生無法受出家戒的重大障礙（十三重難），以及十六種必須淨除的遮障（十六輕遮）等。由於這些審問需要一段時間，因此，最後決定在預定日期的前一天（藏曆元月十四日/公曆3月11日），開始為部分尼眾授戒，如此在預定日期（藏曆十五日/公曆3月12日）時，就能圓滿對所有尼眾的授戒。
■ 佛陀成道菩提樹下，圓滿授戒典禮
3月11日，在佛陀成道金剛座的菩提樹下，準備受戒的尼眾面對著授戒師和講戒師，坐在有著花形圖案的紅地毯上。尼眾左側正覺大塔的石牆上，鑲嵌有四座佛龕，佛龕內佛像的頸項間，懸掛著紅色與黃色的花環。受戒尼眾所穿的衣服，是特別為今天的典禮而準備、以藏紅色布料所縫製的漢式法袍。兩位授戒師和講戒師坐在椅子上，她們的桌前放著佛像，前方的地上放著一個坐墊，坐墊上覆蓋有曼達圖案的錦布。
從上午七點起，準備受戒的尼眾便一個一個上前，頂禮後屈膝而坐，回答由授戒師所提出的關於重難和輕遮的審問。當授戒的見閒法師問，她們是否能夠持守所有的沙彌尼十戒時，每位受戒尼眾的回答都是：「是，我能持守。」
回答完授戒師的審問後，尼眾站在講戒師見如法師面前行一鞠躬，接著見如法師為剛獲得沙彌尼戒的尼眾，念出她新的法名，以及她獲戒的日期和時間，而這些數據也由見如法師全部記錄下來。
■ 邁出歷史性的第一步的19位藏傳尼眾
今天獲得沙彌尼戒的藏傳尼眾，在恢復藏傳佛教比丘尼戒的過程中，邁出歷史性的第一步，她們的名字將在藏傳佛教史上為人所傳誦。在這19位藏傳尼眾當中，圓滿傳統三年閉關的人數過半，充分顯示她們實修法教的決心，她們分別是：
• 來自法王噶瑪巴位於印度的噶瑪竹給達傑林（Karma Drubgye Dhargey Ling）的洛殿·切凌（Lodan Chhering）和德千·秋殿（Dechen Choden）。
• 來自廣定大司徒仁波切位於印度的八蚌智慧林的噶瑪·強秋·確登（Karma Changchup Choedon）和克桑·確登（Kelsang Choedon）。
• 來自創古仁波切位於尼泊爾創古度母寺的噶瑪·卓札瑪（Karma Drukdrama）、洛桑·康卓 （Lobsang Khando）、噶瑪·旺秋·拉嫫（Karma Wangchuk Lhamo）和素淳·桑嫫（Tsultim Sangmo）。
• 來自堪布竹清嘉措仁波切位於不丹竹德寺（Drubdey Palmo Chokyi Dingkhang）的噶瑪·袞秋（Karma Konchok）和雪樂·桑嫫（Sherab Zangmo）。
• 來自噶瑪聽列仁波切的確闊德千列些林（Chökhor Thekchen Lekshay Ling）的達克·卓瑪（Thapkhe Dolma）、貢噶·卓瑪（Kunga Dolma）、袞秋·汪嫫（Kunchok Wangmo）、確吉·卓瑪（Choekyi Dolma）和德克·汪嫫（Deckey Wangmo）。
• 來自堪布竹清嘉措仁波切位於尼泊爾的歐瑟噶瑪特秋林（Woser Karma Thekchok Ling）的雪樂·巴嫫（Sherab Palmo）、噶瑪·洛卓·德千（Karma Lodro Dechen）、噶瑪·秋殿（Karma Choden）和明就·桑嫫（Mingyur Sangmo）。
由於受戒尼眾的準備非常充分，授戒儀式進行極為順利，除了一位尼眾之外，所有尼眾都完成了受戒；下午時分儀式圓滿，觀禮者紛紛向她們灑花祝賀。而最後這一位尼師的授戒儀式，會留待明天法王在場的慶祝法會中舉行。在這19位藏傳尼眾再度向授戒師和講戒師行禮致謝的那一刻，藏傳佛教尼眾修持的新紀元從此正式展開。
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