居弱懼強，去道遠矣。老聃之役有庚桑楚者，居畏壘之山。三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。
庚桑子有功，卻不釋然。曰「今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆予於賢人之間，我其杓之人邪！吾是以不釋於老聃之言。」
這樣看來，庚桑子雖偏得老耽之道，是沒有得啊！得道之人，臨淵而不懼，豈懼為人之巔？觀察他的作為，也是這樣了。「其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠之；擁仲之與居，鞅掌之為使。」以有為之作以行無為之道，且懼有為之果，是不得道也！故其對南榮趎曰：「今吾才小，不足以化子，子胡不南見老子？」雖然沒有得道，其為人還是比較誠實的，然而不以弱為卑，而以強為懼，是道不取。
人之所追求的，不過是全形保命而已。故南榮趎曰：「若趎之聞大道，譬猶飲藥以加病也，趎願聞衛生之經而已矣。」凡所言者，已離於道。故老子曰：「行不知所之，據不知所為，與物委蛇，而同其波：是衛生之經已。」是其一也。曰：「夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，翛然而往，侗然而來。是謂衛生之經已。」是其二也。曰：「動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」是其三也。衛生之經其實一樣，而言卻有三，這三個都不是道之全。求道之全而不知道之虧，亦不足為道。
「學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。」善哉言也，道之所行，在其所處。行或可行或不可行，為或可為或不可為，而不悖於心，是逆天而行，知道者之所為！
「出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。欲靜則平氣，欲神則順心。有為也欲當，則緣於不得已。不得已之類，聖人之道。」其言也善，其辯也佳。可是也應該這樣問：靜出於不欲靜，神出於不欲神，這樣才是真靜真神吧！平氣而靜，順心而神，是以假為真。以假修真，可以近道，以假為真，可以去道。