代下5：1「所羅門作完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來，放在神殿的府庫裡。」 聖殿的歷史沿革
1．聖殿的前身是會幕，就是以色列人在曠野的西乃山安營時照著神的指示建造的帳幕(出25-27，30，36-38章；39：32-40：33)。以色列人進入迦南應許之地以後，仍保留了這個可移動的聖所，一直到所羅門衛年代。所羅門執政伊始，他就著手選派成千上萬的工人建造神的聖殿(參王上5：13-18)。他在位第四年，立了殿的根基；七年後，聖殿完工(王上6：37-38)。從此，人們就在耶路撒冷城中敬拜神，特別是向神獻祭，就有了一個固定的地方(參基督教刊｜ 耶路撒冷城對以色列人及基督教會有什麼重要意義？)。 2．王國時代，聖殿曾幾經被毀和重建。羅波安作王期間，聖殿被埃及王示撒洗劫一空(代下12：9)，後來經亞撒王重新修造(代下15：8，18)。經過一段偶像崇拜和靈性墮落時期，約阿施王再度重修神的殿(代下24：4-14)。後來亞哈斯作王，他卻把聖殿中的一些財寶當作求和的禮物獻給亞述王，甚至封鎖了耶和華殿的門(代下28：21，24)。他的兒子希西家登基後，重開了聖殿的門，修整、潔淨聖殿(代下29：1-9)，哪知希西家的兒子瑪拿西卻使這殿再度蒙受玷汙(代下33：1-7)。瑪拿西的孫子約西亞是最後一位修理耶和華殿的猶大王(代下34：1，8-13)。他之後的王都不離棄拜偶像的惡行，以致最終神不得不任憑巴比倫王尼布甲尼撒於主前586年徹底焚毀聖殿(王下25：13-17；代下36：18-19)。 3．五十年後，波斯王古列準許猶太人離開巴比倫，回到巴勒斯坦重建聖殿(拉1：1-4)。所羅巴伯率領眾人興工建造(拉3：8)，但是經常受到住在那地之民的擾亂(拉4：1-4)。他們被迫停工十年左右，才又獲準重建(拉4：24-5：2)。主前516年，聖殿建造完畢，並行了奉獻聖殿的禮(拉6：14-18)。在歷史即將跨入新約時代之際，希律王又不惜用了大量的時間和金錢修整裝飾了這重建的聖殿(約2：20)；耶穌兩次潔淨的就是這殿(參太21：12-13；約2：13-21)。然而在主後70年，因著猶太人多次反抗羅馬政權，聖殿連同整座耶路撒冷城又一併被毀，淪為荒場。 聖殿對於以色列人的意義
在許多方面，聖殿對以色列人的意義，如同耶路撒冷城一樣重要。
1．它象徵著耶和華神住在他百姓中間，作他們的保護(比較出25：8；29：43-46)。當聖殿被奉獻分別為聖時，神從天上降臨，以他的榮光充滿了聖殿(代下7：1-2；出40：34-38)，並且應許立這殿為他名的居所(代下6：20，33)。所以，若神的子民想求告他，他們就可以向著這殿禱告(代下6：24，26，29，32)，神就必「從殿中」垂聽他們的禱告(詩18：6)。 2．聖殿還象徵著神對他子民的救贖。兩大重要儀式均在此舉行：一是每天要在銅壇上獻的贖罪祭；二是贖罪日的獻祭，在這一天大祭司要進入至聖所，把血彈在約櫃的施恩座上，為以色列的百姓贖罪(比較利16章；王上8：6-9)。藉著這些聖殿禮儀，以色列人得以認識到他們蒙救贖得與神和好必須付上昂貴的代價。 3．神在他子民當中從未有一個以上的居所或聖殿；這表示只有一位神——就是主耶和華，以色列的立約之神。 4．然而，聖殿並不是神同在的絕對保障；只有當神的百姓棄絕假神、謹守和遵行神聖潔的律法時，聖殿才代表神的同在。例如，先知彌迦曾責備以色列的首領，因為他們施行強暴、貪愛錢財，還自以為因有象徵神同在的聖殿在他們中間，災禍就必不臨到他們(彌3：9-11)；他預言說神必教訓他們，將耶路撒冷和聖殿都毀滅殆盡。後來耶利米也嚴厲責備猶大那些拜偶像的人，因他們倚靠不斷重複的虛謊言語而自慰，他們說：「這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿」(耶7：2-4，8-12)。他們生活不虔不義，以至神要拆毀與他們同在的記號——聖殿(耶7：14-15)；神甚至告訴耶利米，為猶大百姓禱告也無濟於事，因為他不會聽允(耶7：16)，除非百姓改邪歸正，否則沒有別的出路(耶7：5-7)。 聖殿對於基督教會的意義
我們對聖殿在新約中地位的認識必須基於它在舊約中的象徵意義。 1．正如舊約先知一樣，主耶穌曾親自斥責人們對聖殿的濫用。他第一次(約2：13-17)以及最後一次(太21：12-13)公開的作為都是潔淨聖殿，趕出那些敗壞聖殿的真正屬靈目的的人(參路19：45注)，他也預言這聖殿有一天將被徹底拆毀(太24：1-2；可13：1-2；路21：5-6)。 2．初期耶路撒冷教會常常在禱告的時候進入聖殿(徒2：46；3：1；5：21，24)。他們如此行只是出於傳統，但他們也明白聖殿並不是唯一可禱告的地方(參徒4：23-31)。司提反以及後來的保羅都見證說神並不住人手所造的殿(徒7：48-50；17：24)。 3，基督徒敬拜的中心已從聖殿轉移到耶穌基督身上。不是聖殿，是耶穌才真實代表了神與他百姓的同在。主耶穌是神道成肉身(約1：14)，神本性一切的豐盛都有形有體地居住在他裡面(西2：9)。事實上，耶穌甚至說他自己就是殿(約2：19-22)；他在十字架上一次獻祭，就成全了所有聖殿的獻祭(比較來9：1-10：18)。當耶穌與撒瑪利亞婦人談話時也明確地說，時候將到，人們不需再到什麼特定的地方敬拜神，而要用「心靈和誠實」來敬拜他，也就是說，無論在哪裡，只要人們誠實信靠神的話語並且領受神藉著基督所賜的靈，就是在敬拜他(參約4：23)。 4，因為聖殿的意義在耶穌基督身上有形有體地彰顯出來，又因為教會是他的身體(羅12：5；林前12：12-27；弗1：22-23；西1：18)，教會就被稱為「神的殿」，有基督和他的靈住在裡面(林前3：16；林後6：16；比較弗2：21-22)。藉著他的靈，基督活在教會中，並吩咐教會務要聖潔。正如在舊約中神絕不容忍他的殿遭到任何玷汙一樣，他也警告說凡毀壞他教會的人必遭毀壞(林前3：16-17；參3：17注，有關毀壞教會之例的注釋)。 5．聖靈不僅住在教會中，也住在信徒個人裡面，因為信徒的身子就是聖靈的殿(林前6：19)。所以保羅強烈警誡信徒切勿因道德敗壞和不聖潔而玷汙自己的身體(參林前6：18-19注)。 6．最後請注意，在新耶路撒冷不必再有聖殿(啟21：22)。原因很清楚：聖殿只是神住在他百姓中間的一個象徵，並不是全部實體。當神和羔羊親自與他們同住時，就再也不需要聖殿了，「主神，全能者和羔羊為神的殿」(啟21：22)。