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《周易》在儒家經典「六經」中被列為群經之首,它是中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。郭沫若先生譽其為「神秘的殿堂」。
陰陽學說起源很早,遠在夏代就已形成,它是我國古代先哲從整體觀點出發,把宇宙萬事萬物分為陰陽兩大類而建立起來的陰陽二象對立轉化的思想。
老子說:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」道生一,就是太極,一生二就是兩儀,二生三,三生萬物,即陰陽相生之理。
太極陰陽圖
2. 先後天八卦
一、先天八卦
《易經》曰::「古者包犧之王天下也,仰者觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物。於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」古代大聖人伏羲,觀察天象萬物之變化,研究出世間萬物自然規律之軌跡,將其歸納而創出了八卦。
伏羲先天八卦圖
以上所述的太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。四象者太陽、少陰、少陽、太陰。其現象皆來自變化,如春、夏、秋、冬之變化,其形態沒有顯現,仍需再應相生。在四象上配以陰陽。將太陽之上再加上一陽配為乾卦,太陰之上再加一陰配為兌卦,此乃乾兌之同源。少陰之上再加一陽為之離卦,少陰之上再加一陰成為震卦,形成震離同源。少陽之上再加一陽成為巽卦,少陽之上再加一陰又成為坎卦,所以巽坎同源。太陽之上再加一陽成為艮卦、太陰之上再加一陰又變成坤卦,這又是艮坤同源的由來。
二、後天八卦(文王八卦)
後天八卦與先天八卦用法不同,後天八卦以先天八卦為基礎,先天八卦以後天八卦為應用,兩者有體與用的關係,也就是先天八卦為體,後天八卦為用。所謂用者,用五行生剋的理論來制定出法則。如曆法、命相、中醫學、風水學等操作,皆用後天八卦,然而先天八卦與後天八卦的相互之間有許多混合之處,是不能分開的。如天與地相對,陰陽二氣交合才能生成萬物。男與女相對,陰陽二氣交合才能生男育女,這只是形上形下,主動與被動的先後關係。所以,研易者必須弄明白先天八卦與後天八卦的全面意義,方能胸有成竹。如乾為老陽可統天,坤為老陰能順承天,說明乾卦為始、坤卦為生,一為統天、一為承天,很明白地指出乾卦居先為主動,而坤卦居後為被動,故有先後之別。
後天八卦圖
易經曰:無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦,八卦分為先天八卦與後天八卦,兩者互相通氣,難分難離。先天為體,後天為用。先天指規律,後天指現象。先天為未成,後天為既成。比喻一個人,在母親腹中尚未出生之前叫做先天,待到出生之後,形象已成,就叫做後天。
先後天八卦圖
後天八卦與先天八卦兩者在理論上是分不開的,只是運用上有些不一樣,先天八卦以玄空大卦為依據,即乾一、兌二、離三、震四,代表左邊一半,巽五、坎六、艮七、坤八代表右邊一半,《玉尺經》中所說:「識得陰陽兩路行,富貴達京城;不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。」
後天八卦主方位,如震巽木為春天,位於正東南;離火為夏天,位於正南:兌乾為金為秋天,位於正西和西北;坎為水為冬天,位於正北;坤艮為土,為四季,位於西南和東北,為上半年和下半年的分界。將後天八卦再細看一下,它的任何兩個卦的位置相加起來其數都是十,稱為合十,而先天八卦的相對方向相加則是九,這就是先天八卦與後天八卦的兩個不同點。在運用方面則以先天為體,後天為用的道理。但後天八卦巽、離、坤、兌四陰卦在西南一方,乾、坎、艮、震在東北一方,與先天八卦正好吻合,都是陰陽兩路行的道理。從整個風水學的運用來看,無論任何一派之風水學說,其理都是從先後天八卦中發揮出來的,離開了先後天八卦,任何一門風水學派都無法立足生根。
今天陰陽學說淺談就寫到這裡了,如果大家有什麼疑問或想了解哪方面的知識可以私信我,對文章感興趣的話可以關注一下,我會持續為大家普及易學文化,感謝大家的觀看!