什麼是「一陰一陽」之道

相關焦點

• 什麼叫「一陰一陽謂之道」?

  《易經繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」。「道」是一種玄乎又玄的規律，又是一種實實在在的存在。可以繼承的人可以至善，可以秉承的人可以承載天地之性。那麼到底什麼叫「一陰一陽之謂道」？該怎麼理解這句話就是關鍵。

• 南懷瑾老師:一陰一陽之謂道,是個什麼道?

  一陰一陽之謂道這裡邊問題就很多了。這個道，不是本體之道，是應用之道。所以我常說，講中國文化有兩個問題最難解釋：一個是「天」字，一個是「道」字。中國文字是從六書來的。現在《易經》上講的這一句，是應用之道。宇宙之間任何東西，都是一陰一陽。譬如有個男的，一定有個女的，「之謂道」——這個道是個法則。有一個正面，就有反面。宇宙間萬事萬物不可能只有正面或只有反面的。明末清初有個大文豪，與鄭板橋齊名的李漁。

• 《周易》中「一陰一陽之謂道」新解

  「一陰一陽之謂道」出自《易傳》。《易傳》中說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」「一陰一陽之謂道」作為《易經》中的重要思想，是繼老子提出關於道的新學說後的又一關於道的學說。這句話中關於道的認知對後世諸多學說影響特別大，之後的中國歷代思想家、哲學家及民間易學愛好者，都從不同方面對這句話進行過詮釋、論證，眾說紛紜，諸多解釋層出不窮。

• 夜讀《易經》:一陰一陽之謂道

  「一陰一陽之謂道」，出自《易經》的《系傳》。中國文化對於「道」字，有很多的指向，讓人是很不好理解。有時是指形而上的「道」，有時是指形而下的「道」。而形而上的「道」，又是不可說的，說不清楚，靠人去領悟。譬如，老子說：「道可道，非常道。」

• 《周易》普及之二：一陰一陽之謂道

  繫辭傳的一個重要命題：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知，故君子之道鮮矣！ 一陰一陽之謂道。一陰一陽，關鍵是如何理解這個「一」字，一不是量詞，一陰一陽不是講一個陰一個陽。一是動詞，是統一之意，把陰陽統一起來，消除二元對立即是道。道是本體界，本體界是無二元對立的，所以太極又稱為一氣。

• 《周易》智慧,一陰一陽謂之道

  而卦象的形成都是由一陰一陽兩爻變換位置而來的。六十四卦也是如此，多了爻的層面而已。一陰一陽的互相轉化，包含了世間萬事萬物的道理和智慧。總之，要理解諸卦象，首先要理解它們的簡單原理:一生二，二生三，三生萬物;也就是由一生陰陽二爻，一陰一陽二爻再生成八卦，八卦陰陽轉化生成六十四卦，眾妙之門所在。

• 道家理論～～一陰一陽之謂道

  什麼是道？一陰一陽之謂道，這是孔子為《易經》作傳，在《繫辭上》對道的一個解釋。大家都熟悉的一句話：跳出三界外，不在五行中。這句話的含義就是這個人或者物體，不在天，地，人，三界之內，也不在金木水火土五行之中，也就是說，不在我們所居住的這個地球世界範圍內，沒有什麼東西能夠束縛這個人，他已經得道成仙，不再屬於這個世界一份子的意思。

• 袁帥:御物待世一陰一陽之謂道

  《易》以道陰陽。一陰一陽之謂道是《周易》思想的根本。在《易經》中雖然沒有明確使用陰陽的概念，但陰陽的流行與轉化確實是《易經》最基本也是最核心的思想。老子認為世間一切事物，都是由陰陽結合而成的，都是陰陽的合和體。「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」

• 「一陰一陽之謂道」（一）

  ，這裡邊有一句話，叫「一陰一陽之謂道」。大家聽了「陰」、「陽」感覺到很玄虛。其實都可以從我們自然界的現象得到觀察。比如說有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。從這些自然界的現象來觀察，都是一盈一虛，一消一漲。

• 道家文化，何謂「一陰一陽之謂道」？

  《繫辭上》說：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。「一陰一陽之謂道」，何謂道？《繫辭上》說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道是相對於器而言的，器即具體的器物。器是具體的、形而下的、可以指明的，道則是抽象的、形而上的、不可以具體指明的。道就是道理，並非簡單的指規則。老子說：「道可道，非常道。」

• 一陰一陽之謂道,何謂道?(3)

  但是一還是一，只是一有時候是一，有時候會變二。就像一根木頭，你不去動它，它就是一，你把他折斷就變成了兩小段。陰和陽，它不是可以分開的，它是有高度的配合性，即是陰中有陽，陽中有陰。伏羲氏發揮了他高度的想像力，這個一畫，也叫太極也叫陽。所以我們的漢字在不同的場合，它有不同的讀法，它有不同的意義，就從這裡來的。

• 古人的哲學思想,一陰一陽之謂道

  《易經繫辭上》中寫道，「一陰一陽之謂道」。這句話的意思到底是什麼，歷來都有不同解釋。不過，無論哪種解釋，都表明了古人的哲學思想與邏輯認知。「道」這個字最早是道路的意思，根據這個意思衍生出思想學說、道理的意思。想要了解古人的哲學思想，可以嘗試從「一陰一陽之謂道」這句話入手。

• 一陰一陽之謂道,百姓日用而不知

  《易經》的根本和核心是陰陽之道。《周易·繫辭》中說：「一陰一陽之謂道。」莊子說：「《易》以道陰陽。」《周易·繫辭》中又說：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。」太極圖是陰陽之道的最好體現，表達了《易》之三易：簡易、變易、不易簡易，大道至簡，「一陰一陽之謂道」，「易則易知，簡則易從」。

• 「一陰一陽之謂道」（二）

  我們知道在《易經》之中，《周易》有六十四卦，每一卦都有六爻，人們就是根據這個爻辭的吉兇，來判斷事情的發展前程，吉兇禍福。在所有的六十四卦之中，只有一卦是六爻皆吉的。這一卦是哪一卦呢？這一卦就是謙卦，謙虛的謙，而這個謙卦的卦象呢，是地山謙。什麼意思呢？這個平時啊，這個高山都是在平地之上的，但是在謙卦之中，這個高山寧願居於平地之下。

• 淺談一陰一陽即為道

  有位老師說；我們中華文化比世界上任何國家的文化都好，這點我很認同，我們的「中庸之道」是很妙的，看《道德經》第四章的第一句；道衝，而用之或不盈。這個「衝」字大家看，把它拆開兩點放平就是二中，其實就是一陰一陽，就是道，根據道生一，一生二，二生三（衝），三生萬物，這個三就是衝是兩者參和的意思，陰陽參和產生萬事萬物。現在我國北方一些地區還在用這個「中」字表示同意，贊同的意思呢。比如；這個事情這樣辦，你說中不中啊？中！

• 一陰一陽為之道！囊括世間萬物運行的真諦！

  一陰一陽為之道一陰一陽為之道，陰陽對立，陰陽互化，陰陽構成了和諧的整體。演繹著大自然的萬物演化的奇妙的和諧的樂章。陰陽屬性截然不同，他們是截然相反的。但陰陽絕非敵對，他們缺一不可。如果消失了一個方面，那另一個方面也就不存在了。而且陰陽還必須互相轉化，絕不是永遠都固定不變的。世上絕對沒有永遠不變的事物。

• 《易經》背後的大智慧:一陰一陽之謂道,人要認識到客觀的矛盾

  一陰一陽之謂道——《易經》譯文：一陰一陽的矛盾變化就稱為道；《易經》中的這句話蘊意深刻，今天只探討人與人之間的矛盾變化。現在的很多人和別人發生矛盾了都在說要講道理，那什麼是道？換句話說什麼才是對的？你跟上司講道理，你贏了，你被記恨或者開除了；你跟朋友講道理，你贏了，朋友關係淡陌了；你跟配偶講道理，你贏了，搞不好就得離婚；你跟流氓講道理，你贏了，說不定會被打成重傷……有的人為什麼脾氣好？有的人為什麼脾氣暴躁？

• 現代風水:一陰一陽為之道,陰中有陽陽中有陰(聽語音)

  我們再來學習一個風水的一個知識，那麼我們今天主要是來講述一個陰陽的一些理論知識，陰陽我們要知道一英一陽謂之道，這是我們這個道家的理論，中國的風水主要是到家

• 一陰一陽之謂道,辯證方略看世界:賞罰分明,有令必行

  沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界，亦即，矛盾具有普遍性。換句話來說就是「一陰一陽之謂道」，綜合辯證、對立統一的矛盾關係規律作用於宇宙一切事物，如果因某種原因，暫時還沒發現事物另一面的矛盾關係，那就是我們對「無」的探索和認知還不夠深入，還存在那個一「無」所知的領域。

• 孔孟之道「性善論」:一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也!

  《易經繫辭上》：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」這句話是孔子「性善論」的立論之基。文喜認為其在邏輯上是錯誤的。既然「一陰一陽謂之道」即陰陽律是真理，善與惡是一對陰陽，繼下來的肯定既有善，又有惡，河=何來只繼善、不繼惡之道理？成之性亦是善惡共體的，性善論明顯是一個偽命題。