經典之為經典，在於能橫亙歷史的河流而歷久彌新，其智慧的光芒能夠穿越時空而在現代熠熠生輝，《孫子兵法》則如是。
《孫子兵法》之妙，在於能在紛繁蕪雜的現象中抽絲剝繭，在於能入乎其中又出乎其外地撥雲見日，讓我們了解中國傳統兵法中的處世智慧，明白取守長久之道，更重要的在，讓我們認識到，孫子兵法不是倡導戰爭，而恰恰是在於「止戰」，是要通過運籌帷幄，智取於無聲無爭處。
現代社會更何嘗不是如此？尤其在商業社會，沒有永遠的敵人，只有永恆的商業利益。而商業利益的實現，從長遠來看，也是一榮俱榮、一損俱損，只有商業生態整體的良性發展，才會有個體的健康發展。
結合自己的研習體會，分享印象深刻的智慧之道，二三記之。
一、「忍」&「先」
「張良履鞋」的典故，講述了「孺子可教」的由來。這個典故幾乎家喻戶曉，世間廣為流傳的佳話是在於頌揚張良敬老的美德，而透過這個表象，我們看到其中的哲學智慧：「忍」與「先」。
俗話說「小不忍則亂大謀」，告誡我們要懂得隱忍、蟄伏，等待時機再出擊、再崛起。在生活中，經常會有不如意的事情發生，如果受到不公平的待遇，忍耐力有時顯得很重要，大丈夫能屈能伸講的就是這個道理。
值得一提的是，要將「忍」發揮到極致。人生要就不忍，既然要忍，就請你一忍到底。確實如此，小忍是修養，大忍則是智慧。比如，在三國時期，諸葛亮與司馬懿抗衡，後蜀多次出兵北伐，屢戰屢敗，諸葛亮求勝心切，身體每況愈下，司馬懿得知情況後就使用拖延戰術。諸葛亮一再激怒司馬懿，甚至送女人的衣物給司馬懿嘲笑他，司馬懿一忍到底，結果就是活生生把諸葛亮給耗死了。「一忍到底」的生活這些在當下也散發光芒。
現代社會的商業實踐異常複雜，誘惑重重，只有堅定自己的理想目標，咬定青山不放鬆，商業模式最終才能收穫成功。
「忍」和「先」，從字面看，似乎兩者之間意思相反：忍讓往往是不出頭，不出頭意味著會失去先機；要搶先就是要講究速度，就是要快速決策。但孫子兵法，很好地詮釋了「忍」背後的深意是求「先」，要實現先發制人，就是要忍住以待時機。所謂「始如處女，敵人開戶。後如脫兔，敵不及拒」，很好地寫照了「忍」和「先」的邏輯關係。「忍」是「先」的前奏，忍得好則可以出其不意，出乎對方意料之外，就是「絕對的先」。
二、「戰」或「不戰」
兵者，詭道也。常言道，兵不厭詐，虛虛實實，虛實之間蘊藏取勝之道。在《孫子兵法》中，並沒有具體地講授戰略戰術，而是在更高的層面闡釋「戰」或「不戰」的題中深意。「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？」大意指，「未戰」之前，其實勝負已定。因此，「戰」或「不戰」已然不是一個問題。
古代的戰場是如此，現在的商場亦然。在市場競爭中，相互之間是對抗還是合作，怎樣的選擇才更智慧？其實，也有定數。
「算」的是信息，是敵我情報，是市場商業數據。無論是古代戰爭還是現代商業社會，信息的佔有、獲取，通過信息不對稱性，精準打擊，才是取勝之道。尤其在現在信息科技時代，競爭越來越依賴技術層面的競爭，競爭結果幾乎都可以通過量化手段提前得知。所以，商業競爭最後的「爭」或「不爭」也不是個問題了。比如，面對同業競爭，是兼併收購或被兼併被收購，還是推進合作共贏計劃，都可以通過市場分析得出一定的答案。
三、「謀」與「攻」
我們評價戰爭，常讚譽「百戰百勝」，認為是勝利者。在《孫子兵法》中，我們看到「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也」。也就是說，真正的勝利者，永遠不是在戰場上。以不戰而勝，才是真正的勝利者。
在現在戰爭中，第一次世界大戰，第二次世界大戰，以及各種大大小小的武力對抗和衝突，事實上最後沒有真正的贏家。一片廢墟，滿目瘡痍背後，都是因為「謀」與「攻」沒有得到智慧的運用。在中國解放戰爭中，多場戰役被津津樂道，就在於幾乎沒有產生大的傷亡代價就取得勝利，比如和平解放上海。
現代社會更是如此，尤其在商業社會，沒有永遠的敵人，只有永恆的商業利益。從某種意義上說，只有商業生態整體的良性發展，才會有個體的健康發展。比如，當前飽受詬病的P2P行業，曾經一度被譽為金融行業的重大創新，可以很好地解決中小微企業的融資難問題，可是，最後由於行業內部的惡性競爭，由於假冒p2p橫行而使整個行業信譽崩塌，最後讓整個行業承擔了惡果，致使整個行業萎靡不振。就行業發展而言，沒有贏家。……
孫子兵法，通篇貫穿的是「伐謀」，講的是智取。因此，與其說孫子講的是如何打贏戰爭，不如說孫子講的是如何通過思想的較量無形中減少戰爭、避免傷害。無論是面對何種競爭的負責局面，無論身處怎樣的關係之中，切忌冒進，切忌逞匹夫之勇，而是要冷靜、冷靜、再冷靜，冷靜地分析、推演和判斷，要懂得「忍」、「先」之道，要把握「戰」或「不戰」的尺度，要在「謀」與「攻」上多思慮多做文章。
平靜往往是狂飆的先聲。運籌帷幄，智取於無聲無爭處，才是「善之善者也」。
（作者劉功潤博士系中歐陸家嘴國際金融研究院院長助理、研究員）
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