【毗盧遮那佛大灌頂光真言】儀軌 · 功德利益· 手印

2021-12-28 摩訶薩埵

【毗盧遮那佛大灌頂光真言】儀軌 · 功德利益· 手印

元音老人版本

嗡 阿模嘎 尾嚕佉那 嘛哈姆得拉 嘛呢 拍得嗎 介哇那 拍那哇嚕達亞吽
Ong  a mong ga   wei lu qia la   ma ha m- de la   ma ni  pe de ma  je- wa la   pa la(短)  wa- lu da ya hong即大拇指按捏無名指末節紋（第三節紋）處，小、無名、中指握住大指，食指尖抵在大指第二骨節上，成拳。放於腰際內側。五指自然伸開，直豎與其肩平，放七色光，朝向被加持處。

用於開光、灑淨、超度、灌頂等。度亡的咒有很多，最好最要緊的就是大光明咒。這個咒威力太大了，功用也很大，我們的本性裡有七彩光明，念這個咒就是放七彩光明。大光明咒的作用太大了。可以消災，可以增益，可以發財，可以成事，也可以度亡，求什麼有什麼，正事心想事成。如果遇到亡者業障深重，臨終非常痛苦，要活不得，要死不能的時候，用這個咒加持他，就可以解脫。乃至於死了很多時，投了惡道裡去，也可以把他救拔出來升天。或把咒文寫好後，放在亡者的胸口，一起火化，大光明就會照著亡者的神識升天去了。假如不火化，象國外的葬禮，放到棺材裡面去，他也得救了。有什麼地方鬧鬼不安寧，一念咒，手一照，很快就會安寧了。所以這個咒威力很大。（元音老人）

可將圖片保存/列印，隨身攜帶利益眾生

上圖為元音上師傳授的大光明咒梵字圖。真言梵字觸靈骨，亡者即生淨土中（請用黃色紙列印，打好後，持咒印加持至少108遍） ·元音老人金光明沙的製作法：
把沙子洗淨後，用一根針，拴上紅線，插入沙中，另一邊的紅線捏在左手無名指根部。左手持金剛拳，右手則放光照沙，對沙念十萬八千遍後，就成為「金光明沙」。度亡時，只要把沙撒在亡者的身上（從腳下往上身撒或放沙在天目穴），不管死者死了多久，或是墮入三惡道，都可以超拔他往生。假如什麼地方有災難、鬧鬼，把金明沙往地上一撒就太平了。     

·慧律法師金光明沙的製作法：
加持金光明沙，要用比較細的白沙，不要用黑紗（如果沒有白沙，可用玉米糝代替）。加持方法：將白沙倒在乾淨紙上，念咒語時，中間念一遍，右邊三遍，左邊三遍，共七遍。加持之後，可用念珠計數，或31遍，或49遍，或108遍。如能結手印念咒加持，效果最佳。

慧律法師版本

嗡。啊摩噶，懷魯佳拿。嘛哈．母德喇。嘛尼．叭德嘛。及乏拉。叭喇乏爾打牙。吽。

梵文「啊"

觀想：誦此咒時.觀想心月輪上.有一金色梵文「啊」字放光普照一切眾生。梵文「啊」字為胎藏界大日如來種子字，蒙照觸者.皆離苦得樂。

 咒文（翻譯）：嗡。皈敬 啊摩噶.不空無間。 懷魯佳拿。光明遍照. 即大日如來也。嘛哈.大母德喇。印嘛尼.寶珠叭德嘛蓮華及乏拉。光明。缽喇乏爾打牙.轉.易。吽。能破.滿願。

此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。 一、過去一切十惡五逆四重諸罪，聞此大灌頂光真言一三七遍，經耳根者，即得除滅。二、具造諸罪如微塵滿斯世界，身壞命終墮惡道中，加持沙土一百八遍，散屍骸上，或墓上，亡者若地獄、餓、鬼修羅旁生中者，以本願神通威力，即得光明及身，除諸罪報，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。三、於現世中，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。於病人前，每日誦此真言千八十遍，則得消滅。一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金剛之最。以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利樂存亡，盡虛空同一壇場，窮塵剎悉是真言。則遮那妙用，不涉名言矣。

大光明咒出自《乾隆版大藏經》第997部

《不空罥索毗盧遮那佛大灌頂真言經》第43頁



根據《乾隆大藏經》宋元入藏諸大小乘經，第0997部，唐特進試鴻臚卿三藏沙門大廣智不空奉詔譯《不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言經》卷第二十九原藏影印校正注音。句讀、注音及讀誦音頻僅作參考。光明真言在密教中有一些爭議，雖然光明真言現在大多人公認的本尊是大日如來，但是還有一些小數派別是不這麼認為的，古傳有之的派別有一些是按不空羂索為本尊的，而且有一部分還按阿彌陀如來為秘傳本尊來修習原因就是因為砂土加持法的原因。但是一般都是按大日如來為本尊，特別是胎藏界大日，當然也是因為五色光的原因。
在過往的文章中也略有說明。這個原因就是自身的「體光」不強。無論中西南北中的宗教都十分強調「光」這個概念。之前也說過最早的崇拜就是會發光的日與月。「光」「真言」「電波」等其實最終的存在用現在的語言說就是「波長」，當我們的體光不強的時候，其他不好的「波長」就會影響到我們，自然吸收過多的壞波長自然運氣就不好了，好像影響到面如塵洗那樣運氣自然就不好了，最起碼顯而易見直接影響就是別人看見你都覺得「不順眼」。長久下去就產生出現各種不好的情況了。

以上為光明真言傳承音，具信具慧的師兄一聽就知道和有些的梵文翻譯的區別，其中竅訣自行體會，持誦的能量效果絕對和非轉譯的不同。寬濟阿闍梨曾說過光明真言平時處理事情都用此真言，解決了不少問題，也是我個人最推薦的，真正的誦不唐捐。很多師兄持誦過各種真言，最終獲益的有幾個呢，持誦一陣自己可能都不確信對真言的信心了。人最寶貴的是世間，與其看著這山望那山，不如好好持光明真言，業障自然消除，氣場運氣福報自然提升，功不唐捐。當然傳承音是最佳的，之後會發布真言的一咒七印和秘鈔中等內容，有信心的師兄可以關注。

嗡(ㄨㄥ) 阿(ㄚ)坡(ㄅㄛ)伽(ㄎㄧㄚ) 悲(ㄅㄟ)依(ㄧ)摟(ㄌㄡ)嚇(ㄒㄧㄚ)噥(ㄋㄨㄥ) 嗎(ㄇㄚ)咖(ㄎㄚ)坡(ㄅㄛ)踏(ㄊㄚ)拉(ㄌㄚ) 嗎(ㄇㄚ)尼(ㄋㄧ) 漢(ㄏㄢ)逗(ㄉㄡ)嗎(ㄇㄚ) 進(ㄐㄧㄣ)叭(ㄅㄚ)拉(ㄌㄚ) 哈(ㄏㄚ)拉(ㄌㄚ)叭(ㄅㄚ)哩(ㄌㄧ)踏(ㄊㄚ)亞(ㄧㄚ) 哄(ㄨㄣ) 

光明真言在密教之中是極為重要的一條真言，素受古今大德之重視，以之為珍貴法藏，為朝暮勤行之重點，且該真言極為普遍，為大眾耳熟能詳之一（另一條是慈救咒），不僅出現於各類小說，而且在影視劇中也頻繁出現，可見該真言之珍貴。在密教中，對於光明真言有四重解釋，由淺到深，分別是：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。

　　一　淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。
　　二　深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。
　　三　秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。
　　四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。

解釋嗡(啟請供養) 阿坡伽(諸佛 不空) 悲依摟嚇噥(毘盧遮那佛) 嗎咖坡踏拉(大印) 嗎尼(摩尼寶珠) 漢逗嗎(蓮華) 進叭拉(光明) 哈拉叭哩踏亞(旋轉) 哄(成就菩提)

前圖光明真言破地獄曼荼羅，是破地獄滅罪業大秘法神咒，即指將光明真言二十三字順時針書寫成圓形之字輪，中間書寫僧名等之曼荼羅。此系取光明真言一一字所放之光明，遍照眾生界，破除無明煩惱黑暗之意。此曼荼羅為生死出離之大秘法與重罪頓滅之大神咒，由其功德可破地獄門，開菩提道，離苦得樂，超凡入聖。修此真言之字輪觀時，須於心內盡此曼荼羅，並順逆旋轉觀其字義。此曼荼羅法，出家、在家二者皆可傳授，出家者先結誦三昧耶戒印言，次結誦五色光印言而授之；在家者則結金剛合掌而授之。

又曼荼羅之中間，除僧名等外，尚書有胎藏界大日之五字真言，此五字為大日如來之心咒，圓形字輪之光明真言，則為大日如來之大咒。另有阿字（大日如來之心中咒），及金剛界大日、隨求、滅惡趣、一字金輪等之種子，書寫於字輪中間。

中心空白書持咒僧名及亡者戒名。圖中右五字是胎藏大日如來真言。左金界大日。隨求。滅惡趣。一字金輪種子（三十三通）。

土砂加持法是真言宗極為重要的法要之一，最早記錄於中國唐代，之後密法經弘法大師東傳日本後在鎌倉時代得到發揚，整個真言宗的土砂加持一座法非常嚴格，首先，最好要去人跡罕至的深山幽谷中搜集潔淨的土砂，取回後再次將雜質清洗乾淨，準備樒葉等修法必需品後經由光明真言砂土加持法七種手印以及一零八遍光明真言過後方可成就，也有放入砂土器中置於壇上繼續念誦修法百萬次的做法，此種經過長期修法的砂土功德加持力更殊勝！    

如法加持過的光明砂土功德可謂冥陽兩利，主要體現在幾個方面：首先可以灑在亡者的遺體或者骨灰墓地上，沙粒所至之處能消除亡者的宿世業障離苦得樂，解脫輪迴往生淨土。其次信眾也可以當御守佩戴於身上消除自身的病苦煩惱而得到身心平安，再者也可以灑在自己在意的地方如家中等生活周邊環境中，加持住宅家人平安健康

若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。


復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜［唐言小柏汁］等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰乾。


毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶。神通法品，而最為第一。若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。


尊勝經云：以此陀羅尼，加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，亡者即得往生淨土。若亡者已入地獄、畜生、餓鬼等趣者，咒土沾骨便得舍惡趣生天。二經旨趣相同，可兼用之尤善。


用土沙誦咒一百八遍，散屍骸或墳墓上。如來大願神力光明所照，亡者雖生三惡道中，即令脫業報身，得生淨土。此為本咒特有殊勝功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或書咒梵字，置骨骸上，梵字觸處，即得解脫。偈云：「真言梵字觸屍體，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。」（梵字有此功能，華字則不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然後施散，功效尤大。


若持咒為常課，所作皆辦，無求不應，何況消災、除病、增福、延祥，當得現世樂，與後世樂，決定無疑。


土沙之義，標顯咒力不可思議，與即身成佛相表裡，具有轉穢為淨，點石成金，起死回生，即凡成聖之妙。豈土沙所能為，推而廣之，舉凡花果食品，倘以咒咒之，無住不得，無作不成。則此咒之微妙難思，非算數臂喻所及矣。

此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。 


又名《毗盧遮那佛咒》，原名為《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》，亦名《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。

光明真言——毗盧遮那佛大灌頂光真言，日本道範有四重釋：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。今摘要：

一　淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。

二　深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。

三　秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。

四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。

（元祿二年高野山寂本《光明真言四重釋資拙》一卷）

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