龍薩派《法界光明金剛藏.上師瑜伽》儀軌

2021-02-28 噶陀蓮師緣

◎上師瑜伽觀想偈:

面前虛空火聚人皮上,諸佛總集根本上師身,

瑜伽虎皮裙六骨飾嚴,右手搖鼓周遍虛空音,

召攝三根本勇父空行,左手顱器甘露自饗用,

大悲灌頂能力解相續,願證根本上師之果位。

◎七支供養文:

夥!

化身塵數恭敬而頂禮,奉獻現有本圓普賢供,

無始所積罪墮皆懺悔,輪涅一切諸善作隨喜,

乃至輪盡祈駐金剛身,祈請常轉深廣正法輪,

無盡善聚回向成正覺。

◎上師三身儀軌傳承祈請文:

嗡阿吽!

本自解脫諸佛之尊父,祈請法身普賢王如來;

本自勢能報身之體性,勝意金剛薩埵前祈請;

勇識化身圓滿利他行,極喜金剛足前虔祈請;

金剛藏之醍醐吉祥獅,持明總集身前虔祈請;

無有生死怖畏金剛身,蓮花顱鬘力師前祈請;

三種傳承師流匯集海,金剛持明足前虔祈請;

光明心髓密意實證者,龍薩寧波足前虔祈請;

身語意之勝子持明者,索南德贊足前虔祈請;

賢正之王勝士幻化身,札西渥色足前虔祈請;

蓮師授記法性實證者,卻尼嘉措足前虔祈請;

安住十三大資勝地者,南卡嘉措足前虔祈請;

蓮師獅子吼尊應化身,祈請怙主直美信雄前;

遍智一切文殊之法尊,徹旺秋祝足前虔祈請;

觀音自在幻化金剛戲,祈請袞桑額敦旺波前;

吉祥忿怒勝密教法主,仁珍吉美貢波前祈請;

秘密主尊智慧遊戲舞,吉札卻英多傑前祈請;

實證原始本性成至尊,卻英龍卓足前虔祈請;

太子慈氏大悲勝色身,卻吉羅卓足前虔祈請;

大威忿怒金剛真實現,祈請吉美元丹貢波前;

修行圓滿護法任役使,祈請仁珍蔣巴多傑前;

大密教法寶幢舉十方,祈請圖登卻吉嘉措前;

龍薩寧波耳傳教示者,大恩上師足前虔祈請;

加持止息五毒之迷妄,加持絕斷自心之根本;

加持成熟五蘊成五佛,加持解脫心性證法身。

◎龍薩金剛藏傳承祈請文:

吽舍!

無生法身普賢王如來,任運報身五佛大雪海,

極喜金剛足前虔祈請,加持成就無漏之虹身;

顯示心要藏義吉祥獅,無死持明蓮花生大士,

德欽嘉措足前虔祈請,加持成就無漏之虹身;

大持明尊登督多傑師,龍薩義顯大恩上師身,

持訣法主眾前虔祈請,加持成就無漏之虹身;

六百萬數教諭之看護,咒主大仙具善士夫力,

具誓海會眾前虔祈請,加持平息成就之障礙。

◎遙喚上師:

祈請籲求上師前(三遍);

體性無生之法身,自性無礙之報身,大悲無私之化身,三身尊寶請垂鑑;

祈請籲求上師前(三遍);

十方諸佛之化現,顯密妙法之庫藏,殊勝僧眾之統領,三最勝寶請垂鑑;

祈請籲求上師前(三遍);

無上上師勝引導,本尊總集之頂嚴,無量空行眾中主,三根本寶請垂鑑;

祈請籲求上師前(三遍);

過去諸佛之化現,現在諸佛之補處,未來諸佛之根源,三時佛寶請垂鑑;

祈請籲求上師前(三遍);

十方一切無餘之諸佛,事業總攝歸一上師寶,根本上師足前虔祈請,加持成就虹光身法身。

◎龍薩派歷代傳承上師祈禱文:

(01)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,仁珍龍薩寧波垂鑑; (開啟法藏者)

(02)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,迦舍索南德贊垂鑑; (第二世信雄)

(03)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,聰美札西渥色垂鑑; (龍薩寧波之弟)

(04)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,龍森卻尼嘉措垂鑑; (第一世降央)

(05)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,參丹南卡嘉措垂鑑; (第一世仲巴)

(06)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,直美信雄貢波垂鑑; (第三世信雄)

(07)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,局美徹旺秋祝垂鑑; (第一世格則)

(08)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,袞桑額敦旺波垂鑑; (第一世夏察)

(09)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,仁珍吉美貢波垂鑑; (第四世信雄)

(10)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,吉札卻英多傑垂鑑; (第三世莫札)

(11)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,久美卻英龍卓垂鑑; (第二世仲巴)

(12)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,根千卻吉羅卓垂鑑; (第二世司徒)

(13)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,吉美元丹貢波垂鑑; (第五世信雄)

(14)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,仁珍蔣巴多傑垂鑑; (第四世降央)

(15)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,圖登卻吉嘉措垂鑑; (第三世司徒)

(16)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,久美旦巴南傑垂鑑; (第四世格則)

(17)垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師,堪千蔣參渥色垂鑑; (第一世鄔金)

垂鑑垂鑑上師垂鑑,諸佛總集之體性,大恩根本上師垂鑑。 (覆誦三遍)

◎持誦蓮師心咒祈降灌頂:

嗡阿吽 班札 咕嚕 貝瑪 悉地 吽

根本上師祈請加持我身

祈請加持我語

祈請加持我意

祈請加持身語意

嘎呀 哇嘎 即大 沙哇 悉地 帕拉 吽阿

◎祈禱安住:

吉祥根本上師至尊寶,吾之心間妙蓮花蕊上,

無有舍離恆常而安住,由大恩德之門隨攝受,

祈請賜予身語意成就;

◎回向發願文祥偈:

吉祥上師之經歷傳記,縱僅剎那亦不生邪見,

任何所行悉信解為法,惟願上師加持入心中;

生生世世得遇真實師,無有分離受用法吉祥,

地與道之功德極圓滿,祈願速得金剛持果位;

生生世世一切所生中,善種聰慧且無有我慢,

大悲廣大得近侍上師,願住吉祥上師之誓句;

吉祥上師身壽永堅固,周遍虛空幸福得出生,

自他無餘積資淨障已,惟願迅速安置於佛剎;

祈請上師福體安康健,祈請殊勝師身壽永駐,

祈請事業弘揚廣增長,加持得與上師永不離;

賢劫諸佛降臨瞻部洲,顯密妙法弘傳藏境域,

君師三尊會合轉法輪,祈願增長意教法吉祥; (指蓮師、堪布寂護及藏王)

噶陀巴名白洲普著稱,稱名無邊勝者境廣遍,

遍主諸佛無別之至尊,尊者吉祥祈願常堅固;(指噶當巴德協大師)

得此暇滿難得心要時,所思之事無有障礙阻,

現世諸事悉成廣利樂,祈願增長壽法財吉祥。

極樂世界意慧藏菩薩,雪域之中法王噶陀巴, (噶當巴加持往生願文)

未來善逝無量壽佛尊,祈請著稱根本傳承師,

往生極樂世界悲攝受;

極樂世界勝者淨土中,薄伽梵怙主無量光佛,

意慧藏尊父子蓮足前,祈願我等眷屬得往生; (指噶當巴師徒三尊)

文殊勇猛如何所鑑知,普賢依彼亦復如是者,

我亦隨學彼等之一切,此諸一切善業極回向;

三世如來一切諸勝者,以其最勝讚揚諸回向,

我亦以此一切眾善根,善妙行故最極作回向;

此與三世相系屬,一切所積眾善根,

為彼如母諸有情,回向得證成佛因;

虛空究竟無邊有情眾,無劬勞苦三身得現前,

六道父母無餘諸有情,悉願同臻平等本初地。

蓮師補處消除濁世衰,金剛藏使具緣置解脫,

為眾開啟圓劫安樂門,龍薩教法昌盛願吉祥。

*******************************************

◎聯絡資訊:

噶陀大佛籌備辦公室
電話:028-87335400

手機:18628379598 (蓮戒師)
郵編:610071
地址:成都市青羊區浣錦路55號

三樓55308室(錦鏽工場古玩城)

網站:http://www.lianshi.org/

微信號:gatuolianshi113

信箱:gatuo1300@qq.com

相關焦點

  • 加行的修法-上師瑜伽
    「瑜伽」二字出自印度梵文,是修行、修持的意思。上師瑜伽就是上師的修持(也即修持上師)。為什麼要修上師瑜伽呢?自我們皈依後,就成了佛教徒;發了菩提心,就是真正的大乘佛教徒。修金剛薩埵可懺除罪業;修曼荼羅可增長資糧;而修上師瑜伽,則可讓我們得到上師的加持。得到上師的加持,則有助於證悟大圓滿的無上智慧。
  • 時輪金剛會供攝略儀軌
    (清淨)右掌日輪中「阿」字語金剛體性,大放光明潔淨諸供皆增長。(增長)雙手合十掌心羅喉輪中「吽」字意金剛體性,大放光明諸供色、香、味、光、能調配皆圓滿。(俱力)空翔印劫火輪中「火」字智慧金剛體性,大放光明諸供皆成無漏智慧殊勝之甘露。
  • 【法本朗讀】-p119-下部-上師瑜伽導修-第四章、念誦儀軌及禪定初階-二、速得成就上師瑜伽儀軌及禪修要義-一、皈依發心
    上師身為僧,語為法,意為佛,為三寶之尊,故皈依上師即為皈依總集三寶。初步修行,可將上師觀想在自己對面虛空之中作皈依,並願望一切眾生均能證得佛果而發心。啊!「啊」為音譯,意為「不生不滅之法界」,即境心無二、不生不滅法身之見解。故念誦「啊」字時,應放下萬緣,將心安住於平靜狀態之中。
  • 無上瑜伽和阿努瑜伽的區別
    因為蓮師是將金剛乘教法傳入西藏的第一位祖師。第一位將佛教傳入西藏的上師,並不是蓮師,而是寂護尊者,蓮師教授的是金剛乘。實際上,在寂護尊者來西藏傳法之前,一些中國的僧人也有來傳法,但是他們發現在西藏傳播大乘教法是很困難的,因為在西藏有佛教之前,(流行)的一些教法就是苯教傳統。 這個說的是古代的苯教,而不是現代的苯教。現代的苯教已經跟佛教混在一起了,基本上沒有什麼區別。
  • 瑜伽焰口儀軌
    瑜伽焰口儀軌戒定真香 戒定真香 焚起沖天上 弟子虔誠 爇在金爐上 頃刻紛紜 即遍滿十方 昔日耶輸免難消災障 南無香雲蓋菩薩摩訶薩,三稱, 一座呼: 佛法僧寶 體遍十方 恭敬誠求 必蒙感應 (念佛至牌位前 唱好後回壇場)二座呼: 道場成就 振濟將成 施主虔誠 上香設拜 清淨海眾 舉揚聖號 維那呼
  • 上師供養儀軌,上師無上供養觀行法
    上師無上供養觀行法   能海上師由藏譯漢甲一:加行乙一,具足相好,百千光明,虹影五色嚴美聚。所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,應墮地獄、餓鬼、畜生,諸餘惡趣,邊地下賤及蔑戾車,如是等處。所作罪障,今皆懺悔。今諸佛世尊,當證知我,當憶念我。我復於諸佛世尊前,作如是言:若我此生,若我餘生,曾行布施,或守淨戒,乃至施與畜生一摶之食,或修淨行,所有善根成就眾生,所有善根修行菩提,所有善根及無上智,所有善根一切合集,校計籌量,皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。
  • 《普賢上師言教》 I 77、第六章 上師瑜伽—進入加持之門,生起證悟智慧的究竟法門
    ;最後,您與上師的心合而為一,承續傳承。無與倫比之上師,於您足下我頂禮。【三】    舊譯派教法出現的歷史 到了此處,為了聽聞者的樂趣與其他原因,傳統上都多少會以既不過於簡略、又不過於詳細的方法,概略地談到教法如何出現,特別是有關三種內瑜伽的歷史。
  • ​鄔金門卓多傑仁波切上師瑜伽
    鄔金門卓多傑仁波切上師瑜伽
  • 金剛薩埵心咒,3種儀軌教你立即化解!!
    儀軌一:《金剛薩埵修法如意寶珠 》依具德金剛薩埵淨除罪障成就二利之如意寶珠修法竅決    皈依:(三遍) 南無 從今乃至菩提果    如海諸部壇城主 上師金剛薩埵前    吾以深解信皈依    發菩提心:(三遍)一切等空諸有情    為得安慰竟樂地
  • 勝樂金剛
    勝樂金剛的明妃 金剛亥母修積成佛資糧需要經過三個或多個阿僧祗劫,故稱「遠道」,金剛乘有許多修福修慧資糧的殊勝方便法門,可以縮短成佛的進程,故稱「近道」。四、灌頂請五方五佛,為自已灌頂,觀空中現出五方五佛莊嚴寶相,各手執寶瓶,寶瓶中盛滿甘露。誦灌頂咒,觀空五方五佛的寶瓶中降下甘露,灌入自已身中,甘露灌滿自已身中,從頂上溢出,在勝樂金剛頂化為不動如來以為嚴飾,在佛母頂上化為大日如來以為嚴飾。五、誦咒觀觀金剛心中吽字放五色光明,由金剛口中而出,從佛母口中而入,雙身形相交合,持續,圓融,無間。
  • 上師開示蓮師祈請文——功德利益殊勝
    要尋求一位具格上師,無時無刻都應頂戴禮敬上師,並開展、培養自己對信心與虔敬的熱望。蔣貢康楚仁波切的伏藏法內記載著…….蓮花生大士安住在平等法界、人的本性中,此七句祈請文由法性自在之力而響出的金剛之音(共有七句而俗稱七句祈請文)。任何人念誦祈請文,法身普賢王如來、報身觀世音菩薩和十方世界大慈大悲的化身們,即從法界中降臨、給予殊勝無上的三金剛灌頂和加持。
  • 瑜伽焰口儀軌(妙嚴精舍版)
    瑜伽焰口儀軌戒定真香戒定真香 焚起沖天上 弟子虔誠 爇在金爐上 頃刻紛紜 即遍滿十方
  • 無上瑜伽
    上面意思也就是說,如果依靠分別念比如依靠生圓次第來獲得成就非常困難,但若了悟心的本性,並安住於其中,則成佛並非遙遠。我們要知道,無邊的一切顯現,無論是清淨還是不清淨的顯現,全部可以包括在自己心的本性當中。    心的本性即是空樂無二,無有定準,也無有所認,光明遍照,不可思議。
  • 無上瑜伽 麥彭仁波切
    文殊金剛菩薩的心咒字的具體修法,可參見其各種相應的儀軌。本來沒有證悟的眾生的痛苦是不可思議,但如果通達了諸法的本性,那所顯現的大悲和智慧、功德的能量也是無量無邊。一切都是緣起顯現,在法界當中是無二無別,如是法界無二無別的本性就可以變成字,一切諸佛菩薩的事業和身口意的功德也就可以全部包括在此字當中。咒文字是如何產生的呢?
  • 佛教音樂:瑜伽燄口
    佛音:瑜伽燄口
  • ​薈供的意義、功德和儀軌
    一千多年前,鄔金第二佛——蓮花生大師,由藏王迎請來到藏地,將佛法,特別是密法傳給世人,利益和度化無量的有緣眾生。薈供就是蓮師傳授的一個殊勝修法。為了利益未來的有緣眾生,蓮師還伏藏了很多薈供儀軌,並一一明確授記何時、何地、何人取出。待因緣具足,如蓮師所授記,伏藏師取出相應儀軌利益時人。
  • 金剛薩埵百字明咒之功德
    這是上師金剛薩埵親口允諾的。 如《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》云:「於心上誦百字真言加持自身,假使過去世中造種種惡業、五無間等一切罪障,由此百字真言加持故,一切罪障悉皆消滅。」 任何一位瑜伽行者如果能發誓念誦,不但此人今生會被三世諸佛視為勝妙長子而加以護佑,而且命終之後,也無疑會成為諸佛的長子。」 …… 如果念誦十萬遍百字明,則可徹底清淨一切墮罪。如《莊嚴藏續》中說:如果念誦十萬遍百字明,那麼一切墮罪都能從根本上得以清淨。
  • 無上瑜伽身心不二論--即身成佛與他力加持
    三、即身成佛與他力加持密乘的哲學觀,主要由瑜伽修持儀軌中具象徵性的本尊形相、壇城、真言種字等來表現,日本空海曾將唐密義理概括為「六大緣起」說,其《即身成佛義》有偈云:六大無礙常瑜伽,四種曼荼永不離。南方寶生佛,表第七末那識所轉平等性智;西方阿彌陀佛,表第六意識所轉妙觀察智;北方不空成就佛,表前五識所轉成所作智;中央毗盧遮那(大遍照、大日)佛,表第九阿摩羅識本具法界體性智。