寶黛的愛情讓無數人心馳神往。《紅樓夢》是才子佳人愛情小說嗎?

曹雪芹出生在才子佳人小說盛行的時代，他最終寫出了這一本滿是兒女痴情的《紅樓夢》。那《紅樓夢》是否也是才子佳人模式的愛情小說呢？

才子佳人模式

什麼是才子佳人模式魏晉南北朝時期，就已經出現了描寫愛情婚姻題材的文學作品，如《搜神記》中「天仙配」的故事。《世說新語》中的韓壽偷香。到了唐代，小說進一步發展，出現了描寫愛情的唐傳奇《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》。在元雜劇中，有很多描寫兒女風情的戲曲，如《西廂記》、《牆頭馬上》。明清時期，才子佳人小說大量湧現，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》等等。才子佳人模式趨於成熟。

《西廂記》

才子佳人的戀愛故事，大多是郊遊偶遇，題詩傳情，梅香撮合，私訂終身。其結局或因命運乖違，或因小人撥弄，或出政事牽連，於是佳人逼嫁，才子遭難，但雖經波折，卻堅貞如一。後來或由於才子金榜題名，或由於聖君賢吏主持正義，終於「有情人終成眷屬」。

《玉嬌梨》

才子佳人模式的特點1、公式化結構——三段式的公式化結構

才子佳人模式一般有三段組成。首先是男女一見鍾情；其次是小人撥亂離散；最後是才子及第團圓。

例如著名的元雜劇《西廂記》寫的就是張生和崔鶯鶯一見鍾情，恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺，要強索鶯鶯為壓寨夫人；張生在崔母親口許婚下，依靠友人白馬將軍的幫助，解除了危難。不料崔母卻食言賴婚，張生相思成疾。後來崔母勉強答應了婚事，卻又以門第為由，令張生立即上京應試。十裡長亭送別之後，張生到京考中狀元；而鄭恆藉機編造謊言，說張生已在京另娶，老夫人又一次賴婚，要鶯鶯嫁於鄭恆。中間一波三折，張生和崔鶯鶯的婚約屢次受阻。直到最後，張生及時趕來，戳穿了鄭恆的謊言，兩人才順利完婚。

元雜劇《西廂記》

2、概念化形象——才貌雙全

在才子佳人模式的文學作品中，才子和佳人的形象也是固定的。才子相貌基本雷同，都是面如敷粉、目似朗星、臨風玉樹、風度翩翩，故令佳人心旌搖蕩、一見傾心。佳人品貌都是閉月羞花、能詩會賦。才子和佳人都十分完美，一點瑕疵都沒有。導致了許多文學作品中塑造的人物形象千篇一律，臉譜化，沒有個性。

3、故事情節——曲折奇巧

才子佳人模式的文學作品非常注重情節的戲劇性效果，善於靈活運用巧合、誤會、意外、計謀等手法展開情節，增強故事的吸引力。

《紅樓夢》對才子佳人模式的態度

作者批判作者在開卷第一回借石兄之口說：

至於才子佳人等書，則又開口『文君』，滿篇『子建』，千部一腔，千人一面，且終不能不涉淫濫。在作者不過要寫出自己的兩首情詩豔賦來，故假捏出男女二人名姓；又必旁添一小人撥亂其間，如戲中的小丑一般。更可厭者，『之乎者也』，非理即文，大不近情，自相矛盾。

在這一回，作者借石兄之口批判了才子佳人等書「千部一腔，千人一面」。情節公式化，人物臉譜化。「大不近情，自相矛盾。」還批判了才子佳人等書的內容「且終不能不涉淫濫」，內容涉及淫濫，有傷風化。

借賈母之口再次批判第五十四回，作者利用賈母之口，對才子佳人模式進行了辛辣的諷刺：

這些書就是一套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的這麼壞，還說是「佳人」！編的連影兒也沒有了。開口都是鄉紳門第，父親不是尚書，就是宰相。一個小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是「絕代佳人」，只見了一個清俊男人，不管是親是友，想起他的終身大事來，父母也忘了，書也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒像個佳人？就是滿腹文章，做出這樣事來，也算不得是佳人了。比如一個男人家，滿腹的文章，去做賊，難道那王法看他是個才子就不入賊情一案了不成？可知那編書的是自己堵自己的嘴。再者：既說是世宦書香大家子的小姐，又知禮讀書，連夫人都知書識禮的，就是告老還家，自然奶媽子丫頭伏侍小姐的人也不少，怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫頭知道？你們想想，那些人都是管做什麼的？可是前言不答後語了不是？

賈母笑道：「有個原故：編這樣書的人，有一等妒人家富貴的，或者有求不遂心，所以編出來遭塌人家。再有一等人，他自己看了這些書，看邪了，想著得一個佳人才好，所以編出來取樂兒。他何嘗知道那世宦讀書人家兒的道理！別說那書上那些大家子，如今眼下拿著咱們這中等人家說起，也沒那樣的事。別叫他謅掉了下巴子罷。

賈母的批判更是鞭辟入裡。不僅批判了才子佳人模式文學作品中不符合社會現實的巨大漏洞，而且還一針見血地指出了這些失意文人的畸形的創作心理。

第一個是妒富心理。「編這樣書的人，有一等妒人家富貴的，或者有求不遂心，所以編出來遭塌人家。」

第二個是欲望滿足。「再有一等人，他自己看了這些書，看邪了，想著得一個佳人才好，所以編出來取樂兒。

87版電視劇《紅樓夢》賈母

脂硯齋對才子佳人模式的批判和諷刺甲戌第一回眉批：

可笑今日小說中滿紙閉月羞花等字。

甲戌第一回眉批：

最可厭野史中貌如潘安，才如子建。

甲戌第二回眉批：

可笑近時小說中，無故極力稱揚浪子淫女，臨收結時，還必致感動朝廷，使君父同入其情慾之界，明遂其意，何無人心之至。

甲戌第三回眉批：

最厭近之小說中，不論何處，滿紙皆是紅娘、小玉、嫣紅、香翠等俗字。可笑近之小說中有一百個女子，皆是如花一般臉面。

脂硯齋的點評，再次批判了才子佳人模式中千篇一律的弊病。還揭露了才子佳人小說中，「極力稱揚浪子淫女」，而結尾非得編出皇帝賜婚這樣不切實際自我欺騙的大團圓結局。

寶黛愛情是才子佳人模式嗎？

寶黛愛情的產生原因1、前世姻緣

第一回：

只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體。終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其在五內便鬱結著一股纏綿不盡之意。

林黛玉的前生就是這棵絳珠仙草，賈寶玉的前生就是神瑛侍者。神瑛侍者對絳珠仙草有灌溉之德，所以林黛玉下世投胎，是為了償還神瑛侍者的灌溉之德。這是二人前世的姻緣，讓他們在這一世彼此第一次見面就有了好感。而黛玉從見到寶玉的第一天，就開始為他流淚。

87版電視劇《紅樓夢》寶黛

2、耳鬢廝磨兩小無猜日久生情

第二十八回寶玉嘆道：

當初姑娘來了，那不是我陪著玩笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙收拾的乾乾淨淨收著，等著姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，替丫頭們都想到了。我心裡想著：姊妹們從小兒長大，親也罷熱也罷，和氣到了兒，才見得比別人好。

林黛玉自小孤身寄居賈府，就和寶玉跟賈母住在一起，日常飲食起居都和寶玉一樣。兩人天天在一起，耳鬢廝磨，兩小無猜，一起長大，是很純粹的兄妹之情。只是到了後來，兩人長大了，這種兄妹之情才慢慢轉化成男女之情。

87版電視劇《紅樓夢》寶黛

寶黛愛情與才子佳人模式的區別1、愛情的產生——一見鍾情 VS 日久生情

才子佳人模式都是才子和佳人偶遇，一眼看上，一見鍾情。這種愛情純粹是憑感覺產生的，兩人以前根本不認識沒見過，就憑第一眼就產生了情愫，這種感情沒有經過時間的檢驗和歲月的沉澱，純粹是基於情慾而產生的好感。相對來說是比較脆弱的。

而寶黛愛情是在日復一日的生活瑣碎中慢慢積累產生的，由親情慢慢轉化成愛情。經歷了時間的考驗和磨練，具有持久的頑強的生命力。

87版電視劇《紅樓夢》寶黛

2、愛情的發展——非理性的激情 VS 理性的溫情

才子佳人的愛情，第一次見面就一見鍾情，然後就私定終身。兩個人缺乏互相了解的時間和機會。這樣的感情是非理性的甚至帶有一定的盲目性。比如《牡丹亭》中的杜麗娘，就因為做了一個夢就為情而死為情而生。這樣離奇的情節在現實中是不可能發生的。因為它不僅超越了理性還超越了常識。

而寶黛愛情基於深厚的親情、相同的人生觀價值觀，它是理性的日常化的生活化的。

如果說才子佳人的愛情是絢麗的流星，那麼寶黛的愛情就是穩定的恆星。

戲曲《牡丹亭》杜麗娘

3、愛情的結局——浪漫的圓滿 VS 現實的殘缺

才子金榜提名後與佳人洞房花燭的大團圓是才子佳人的固定模式。儘管各個作品的人物、情節不相同，但其大旨無非是「私定終身後花園，落難公子中狀元」，最後是「天子賜婚，宰相嫁女，狀元探花娶妻：一時富貴，佔盡人間之盛」。

《紅樓夢》沒有採用這種大團圓的結局。而是安排了黛玉香消玉殞、淚盡而亡，寶玉看破紅塵、皈依佛門的悲劇結局。曹雪芹摒棄了大團圓的情節模式，沒有故意粉飾太平，而是回歸現實的生活，直面人生的悲劇，清醒地展示了現實的殘酷和無奈。使得《紅樓夢》「悲涼之霧，遍被華林」。

87版電視劇《紅樓夢》黛玉

《紅樓夢》對才子佳人模式的繼承和超越

《紅樓夢》對才子佳人模式的繼承《紅樓夢》和才子佳人模式的文學作品一樣，都認可男女之間自主產生的愛情，認為這種感情是合理的真摯的，並且用華麗的篇章謳歌了這種感情。讓人為之動容。

《紅樓夢》對才子佳人模式的超越1、人物形象由單一的扁平的形象轉變為多面的立體的形象。

才子佳人模式的文學作品，人物形象蒼白，千人一面。女主人公一個個都是才貌雙全的絕代佳人。是單一的扁平化的形象。而《紅樓夢》中的女性形象非常豐富。黛玉、寶釵、迎春、探春、惜春、湘雲、鳳姐等，形象出身不同，性格迥異。並且各有其缺點。黛玉專情但愛耍小性子、寶釵寬和但有時冷漠、探春精明但寡情、鳳姐能幹但刻毒……她們是多層面的立體的形象。

87版電視劇《紅樓夢》

2、故事結構生活化

《紅樓夢》的故事結構不再追求奇巧曲折，而是注重日常生活細節的描繪，在瑣碎細小的日常生活中展現人物的性格和命運。

3、「欲」向「情」的升華

才子佳人模式的文學作品，正如《紅樓夢》在第一回中批判的那樣，「且終不能不涉淫濫」。不待父母之命，媒妁之言，就私定終身，逾牆鑽穴，幽期密約。置倫理道德於不顧。

而《紅樓夢》中寶黛愛情，自始自終都遵守著倫理道德，沒有任何偭規越矩的行為。他們的愛情，是純粹的精神戀愛，潔白無瑕，超塵脫俗，沒有任何肉慾的氣息。

結語

以描寫男女婚戀為創作題材的作品在發展的過程中逐漸形成了「才子佳人模式」。《紅樓夢》站在歷史的高度，繼承並超越了傳統才子佳人模式的愛情，描繪了在不違背「禮」的範疇下，一種從日常生活中慢慢積累起來的理性的愛情。表達了《紅樓夢》作者一種新的愛情觀。愛不是非理性的情慾，也不是基於情慾的男歡女愛。而是理性的關懷體貼、理解寬容、恆久忍耐、慈悲恩義。

87版電視劇《紅樓夢》寶黛