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今天是端午節，祝大家端午安康！
6月24日，上觀新聞app以「專家溯源：端午節為何既是防疫節，又是愛國節？」為題，普及了端午節的意義與傳統。曙光醫院主任醫師、上海市醫師協會醫學科普分會副會長崔松也在文章中分析了「古人防疫」方法中的科學道理，並從「今人沿用」的角度給出了意見，一起來看一看吧。
以下是刊載原文：
內容來源：上觀新聞
作者：俞陶然 侍佳妮
「克難迎祥、驅疫逐祟」是端午節的原初意義，家國情懷、愛國主義是端午節的後發傳統，這兩個傳統存在緊密關聯。
明天是端午節。有人說，它是驅疫逐祟的防疫節；也有人說，它是紀念屈原的愛國節。如果這兩個說法都是對的，那麼衛生防疫和愛國情懷有何關聯？端午節裡的種種防疫民俗，有沒有科學道理？在新冠肺炎疫情暴發的庚子年，國人應如何傳承端午傳統？解放日報·上觀新聞記者採訪了曙光醫院主任醫師、上海市醫師協會醫學科普分會副會長崔松，上海漢未央傳統文化促進中心創始人、復旦大學歷史系碩士姚淵。
「毒月毒日」端午對應夏至節氣
據姚淵介紹，端午是中華民族最早形成的一批節日之一，紀念屈原是這個節日的後發意義，所以說，「屈原生前也是過端午節的」。中國傳統節日與節氣存在互為鏡像的關係，端午對應的節氣是夏至，兩者相隔天數不多，比如今年夏至是6月21日，端午節是6月25日。夏至處於二十四節氣的正中間，所謂「夏至一陰生」，這個節氣到達陽氣的極點，日照時間為一年最長，隨後陽氣漸消，陰氣漸長，直至「冬至一陽生」。
中國古人認為，陰陽轉換時最易得病，所以冬至、除夕、夏至、端午都要注重防疫保健，以求平安「過關」。農曆五月，氣溫升高，五毒並生，所以農曆五月也被稱為「毒月」，而五月五稱作「毒日」，所以五月五端午是一個很「毒」的節日，需要採取一系列防疫殺毒措施。
作為我國古代的消殺工具，硃砂、雄黃都是有毒礦物。端午節那天，古人會將硃砂和雄黃粉撒到室內各個角落，以驅除蟲害。由於老人冬天易逝，兒童夏日易夭，兒童是端午節的重點保護和祈福對象。大人們要用雄黃酒在男孩額頭上寫個「王」字，在女孩額頭上點一顆硃砂，祝福他們平安度夏。大人們還會在孩童的手腕系上五彩絲線編織成的「長命縷」，給他們佩戴香囊。囊內有硃砂、雄黃、香藥，有驅蟲避瘟功能。
菖蒲、艾葉也是端午「神器」。古人將它們放入沸水、煮成湯汁，洗一個充滿香氣的蘭湯浴。這股香氣能驅趕蚊蟲，防止感染瘧疾。古人還會焚艾香，起到驅蚊消毒效果。
古人防疫有科學，今人沿用須辨別
古人的防疫消毒方法，有沒有科學道理呢？崔松說，雄黃是一種礦物質，色橙黃，主要成分為四硫化四砷，加熱到一定溫度後可變為三氧化二砷，即砒霜。雄黃中還含有汞等重金屬雜質。雄黃有肝腎毒性和致癌風險，正因為有毒性，所以作為中藥具有解毒殺蟲等功效。在衛生和醫療條件落後的古代，人們在酒中加入微量雄黃，或塗抹在額頭上，希冀蛇蟲不侵。
崔松推測，火山口草木不生，蛇蟲也鮮少出沒，古人觀察到這種現象後，就用火山噴發的產物雄黃來驅蟲。「以毒攻毒，這是古人的思維方式。」神話傳說中，白娘子就是在端午節誤飲雄黃酒後現出原形，為雄黃酒增添了一分神秘色彩。
古人認為，飲用雄黃酒有驅寄生蟲功效。從科學角度來看，部分胃腸道寄生蟲可能被雄黃酒暫時麻醉，不能附著在胃腸道璧上，從而可以排出體外，與驅蛔蟲的寶塔糖原理相似。但在今天，病原微生物可以被清晰識別、對症治療，延續這一習俗顯得沒有必要，反而有中毒風險。不過，雄黃仍然可以用作治療皮膚病的外用藥物。
相比有毒的雄黃，艾葉溫和安全得多。這種植物有溫經止血、散寒止痛功效，可與香附等藥物製成艾附暖宮丸。艾葉還有消毒作用，對大腸桿菌、金黃色葡萄球菌等有一定抑制作用，可以用來泡腳。艾葉製成艾絨、艾條後，就成為艾灸用具，通過在特定穴位和經絡上產生艾熱刺激，激發經氣活動來調整人體紊亂的生理功能，適用於虛寒症。崔松表示，艾葉有一定功效，但也不要誇大其作用，且不能用於治療熱病，避免「火上澆油」。
端午節還有一些傳統習俗，比如吃粽子、鹹鴨蛋等高營養食物，可以增強抵抗力。但粽子中的糯米含大量支鏈澱粉，人體易吸收卻不易消化，升糖指數很高，糖尿病人和胃腸道病人都不宜食用，健康人群應當控制攝入量。鹹鴨蛋鹽分和膽固醇含量高，也不可多食。
划龍舟原本可能是夏天「儺禮」
划龍舟也是端午節的一個重要習俗，它與防疫有什麼關係？姚淵考證後認為，划龍舟原本是一種儺禮。
儺的本義是發難、責難，是一種攻擊性儀式。驅儺的對象，可以是五毒疫病、邪魅鬼祟，還可以是敵國敵軍。天地四方、有形無形的負能量，都在儺的討伐之列。《周禮》中，儺屬於夏官司馬序列，儺之領軍者——方相氏屬於軍隊系統，是軍中之至勇、武士之「狂夫」。儺不恃外力外神，召喚人類自身的力量與勇氣。
在《禮記·月令》中，有春、秋、冬三時儺。春儺在季春三月，以助陽氣；秋儺在仲秋八月，以通秋氣；冬儺在季冬臘月，以送寒氣。一歲三儺，獨缺夏儺。「這令人費解，毒月毒日豈不是最需驅儺的時節？」帶著這個疑問，姚淵查閱古書，找到了夏儺存在的證據——《古今圖書集成》所引《武陵競渡略》記載：「今俗說禳災，於划船將畢，具牲酒黃紙錢，直趨下流，焚酹詛咒疵癘夭札，盡隨流去，謂之『送標』；然後不旗不鼓，密划船歸，拖置高岸，搭閣苫蓋，以待明年，即今年事訖矣。爾時民間設醮預壓火災，或有疾患，皆為紙船，如其所屬龍船之色，於水次燒之。」
姚淵據此分析說，龍船的本質是儺船，旨在遣災送瘟。船夫划槳時的發指眥裂，不正是對「狂夫」的印證？先索室驅疫，然後驅疫入船，最後遣災送瘟，不正是一條清晰的驅儺流程？因此，端午是一個充滿勇武之氣的節日，通過龍舟競渡這種儀式，傳承著中華民族抗擊疫情的勇氣和信心。
愛國情懷、衛生防疫存在緊密關聯
今年夏至那天，上海漢未央傳統文化促進中心在浦東新區三林鎮參與了「我們的節日·端午」民俗文化活動。漢未央在現場舉行驅疫祈福大儺禮，演繹了儺禮、儺劇、儺舞。頭戴面具、身著漢服的「方相氏」用箭射中龍船上的五毒帆，再升起祥瑞旗，力爭復原端午「克難迎祥、驅疫逐祟」的原初意義。
在端午祭環節，祭祀手持毛筆點硃砂、抹雄黃，10位旗手在祭祀身後徐徐打開一面巨大的五星紅旗，將愛國情懷與衛生防疫融合在一起。「硃砂是紅色，雄黃是黃色，與國旗的顏色吻合。」姚淵動情地說，「在我看來，五星紅旗是中國人最大的護身符。」
他進一步解釋說，「克難迎祥、驅疫逐祟」是端午節的原初意義，家國情懷、愛國主義是端午節的後發傳統，這兩個傳統存在緊密關聯，因為家是最小國，國是千萬家。此次新冠肺炎疫情，讓我們充分認識到人民健康與國家富強的關聯。在這場抗疫人民戰爭中，中華民族眾志成城，成功抵禦了肆虐病毒和外部壓力。「端午節的龍舟儺禮，正體現了我們勇於鬥爭、敢於勝利的民族傳統。」
原標題：《【曙光·連結】專家溯源：端午節為何既是防疫節，又是愛國節？》
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