佔卜越來越不靈驗
古代跟現代社會不一樣，首先古人的行業並不像今天這般高度細分，交通也不發達，很多人在方圓50裡內就過完了一生，而且教育的不普及，觀念的不普及，交流的信息遠不如今。如此一來，反倒是誠心誠意的人比較多，對於佔卜的結果也比較容易相信，配合度也很高，在心裡不斷的暗示下，佔卜的準確度應該是不錯的。
現代人普遍受過教育，社會交通發達，信息溝通方便，自主性提高不少，對於佔卜的結果將信將疑，即便誠心誠意也不過是口頭上不明確反駁，內心卻是另一套想法，因此配合度自然不高，少了這樣的心理暗示，準確度自然不高。
所以佔卜準不準，關鍵是在你的配合度。對於佔卜結果如何，都要憑藉自己的道德良心，該做的不論如何都應該去做，只問耕耘不問收穫才是應有的態度。
科學不是真相
玄學流傳到今天，已然成為了科學的對立面。而事實上，科學越發達，只是越接近真相而已，離真相始終存在一定距離。
很多人都是抱著既然科學無法解釋一切，無法揭露真相，轉身就奔向玄學，這樣的行為也是不被鼓勵去做的。科學無法解釋的東西，不代表玄學解釋就靠得住；科學無法接近真相，更不代表玄學所說的就是真相。
因為多數人都有著非黑即白的觀念，所以現在的玄學已然有一定宗教的味道在裡面。信科學的對玄學嗤之以鼻，信玄學的總是拿科學不能解釋一切之類的去強化自己相信玄學的心。
科學本身也在變化，也在發展中，隨著時間的流逝科學也會出現新的見解，甚至對之前所下的結論加以否定。
而現代人容易兩極分化，有的人是過分樂觀，以為科學和技術是無所不能，可以解決未來所有問題。有的人是過分悲觀，認為人的命運一切天註定，自己改變不了什麼，形成了一種宿命論。
不管是科學還是玄學，合理相信就好，但合理的相信不是叫你各取一半的相信。
區別吉與利
繫辭傳說：「自天佑之，吉無不利」。意思是明白天理，順應天理去行事，會得到吉祥而無所不利。我們常把「吉利」一詞連在一起，但實際上吉是吉，利是利。吉無不利也不是所有的吉都是利，有時候利會帶來吉祥，有時候利反而導致不吉，也就是兇。
同理，兇一定是害，而害不一定兇；善不一定是吉，惡也不一定就是兇。從易理來說，天道無吉兇，世界上原本是沒有惡的存在，只是因為人的不喜歡，就把它叫做惡。
至於悔吝，繫辭傳說「憂慮之象」，表示悔恨或者遺憾。悔和吝是犯有過失後心中產生憂慮，區別在於悔字走心，吝字從口。比如同樣是犯了過失，打心底想要補救它，就叫悔。如果只是嘴上說說，心中缺乏誠意，還要找各種理由來維護自己，就叫吝。相比之下，悔趨吉而吝趨兇，所以歸根到底還是要有誠意。
爻的當位和不當位
每個卦都有六個爻組成，從下而上分別稱之為初，二，三，四，五，上。至於為什麼不把「初」稱為一，「上」改為六，之前也講過，因為事物的開始，時比較重要；事物的結束，位比較重要。
如果是陽爻就用「九」表示，陰爻用「六」表示，所以初九，六二，就表示第一爻為陽爻，第二爻為陰爻。
在易經中有「奇數為陽，偶數為陰」，所以如果是初六和九二，那麼就屬於不當位。因為第一爻為陰爻，屬於陰居陽位；第二爻為陽爻，則是陽居陰位，這些都屬於不當位。
豫師堂的豫卦，為64卦中的第16卦，上卦為震，下卦為坤，也叫雷地豫，因為震表示雷，坤表示地，在《易經時與位的關係，到底是應該多數服從少數，還是少數服從多數》中講過八卦在自然中的象徵。
還可以用爻位描述豫卦，「初六，六二，六三，九四，六五，上六」，任何卦的爻都是從下往上開始，所以我們便可知第一爻為陰爻，第二爻為陰爻，第三爻為陰爻，第四爻為陽爻，第五爻為陰爻，第六爻為陰爻。
又根據陽爻居陽位，陰爻居陰位，可知第一爻，第三爻，第四爻，第五爻都屬於不當位，不當位也叫失位；第二爻，第六爻屬於當位，也叫得位。
在易經六十四卦中，每一爻都當位的只有一卦，叫既濟卦；每一爻都不當位的也只有一卦，叫未濟卦。既濟卦告訴我們，事業已成的時候還要繼續保持清醒冷靜，保持守正已防危亂，因為一不小心就成了未濟卦，跟泰卦變否卦一樣的道理。
如果處事不慎，則無所利。當位的時候要提防不當位的可怕，不當位的時候要尋求挽回的途徑。具有憂患意識的人，才能夠趨吉避兇，進者退之，退者進之，做到合理的應變就好。
64卦中，每一卦由六爻構成，有內外分別，下卦為內卦，上卦為外卦。上卦下卦各有三爻，初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與六爻都具有互相感應的作用，稱之為相應。但如果同為陰爻或者陽爻就屬於無應，比如初爻是陰爻，四爻也是陰爻就是無應。
陰陽相應，一般都是吉象，當然也存在例外。有的因為相應而得，有的因為相應而失，就如同易經的64卦，沒有好卦與壞卦之分，都隨時勢而定。
跟「相應」有關係的還有「相比」，相比就是鄰近的兩爻。如果陰爻在下，陽爻在上，就稱之為陰承陽（或者陽乘陰），也叫柔承剛，為親比，多有利。反之，如果陽爻在下，陰爻在上就稱之為陽承陰（或者陰乘陽），也叫柔乘剛，為逆比，多有吝。（注意乘和承）