今日5時28分迎「立春」
「一年之計在於春」，明天就是立春節氣了，立春是二十四節氣中的第一個節氣，是民間重要的傳統節日之一。「立」是「開始」的意思，自秦代以來，我國就一直以立春作為春季的開始。
立春是從天文上來劃分的，而在自然界，在人們的心目中，春是溫暖，鳥語花香；春是生長，耕耘播種。時至立春，人們明顯地感覺白晝長了，太陽暖了。氣溫、日照、降雨，趨於上升或增多。從氣候學上來說，立春只是春天的前奏。
自古以來，立春就是一個重大節日，叫立春節。立春時天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。這種活動影響到民間，使之成為後來世世代代的全民迎春活動。
●迎春
迎春是立春的重要活動，事先必須做好準備，進行預演，俗稱演春。迎春是在立春前一日進行的，目的是把春天和句芒神接回來。
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說明祭句芒由來已久。清人讓廉撰寫的《京都風俗志》中說：「立春前一日……迎春牛芒神入府署中，搭蘆棚二，東西各南向，東設芒神，西設春牛，形象彩色，皆按千支，準令男女縱觀，至立春時……眾役打焚，故謂之打春。」然後，人們將春牛的碎片搶回家，視為吉祥。
●祭祖
在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣誌》載：「民間以是日有事於祖祠」。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣誌》載：「設春宴，啖春餅，薦卜、梨。」有的地方把立春祭祀稱為「咬春」。
●鞭春牛
鞭春牛，又稱鞭土牛，起源較早，後來一直保存下來，但改在春天，盛行於唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。
鞭春牛的意義，不限於送寒氣，促春耕，也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。塑制春牛時，往往要在肚子裡塞上五穀，當牛被打爛時，五穀就流了出來。人們歡笑著拾起穀粒放回自己的倉中，預示倉滿糧足。
●躲春
在傳統民俗學上，到了立春這一天就該躲春。因為立春這天氣候開始交接，新的氣場會對部分人群有不利的影響，更有甚者會影響一年的運氣，所以躲春的習俗就出現了。在民間，不同的地方有著不同的風俗與忌諱，也就延伸出各式各樣的躲春方法與習俗。
傳統留下來的習俗，每到立春這一天不能有口舌之爭，必須要和和睦睦、心平氣和地迎接這一天。有一些地方，躲春這一天不宜搬遷，不宜看望病重患者及參加喪事等，以免招惹晦氣，影響一整年的運氣。
●佔氣
立春是二十四節氣之首，春秋時期已經形成了佔氣的信仰。《孔穎達疏》：「凡春秋分，冬夏至，立春立夏為啟，立秋立冬為閉，用此八節之日，必登觀臺，書其所見雲物氣色。若有雲物變異，則是歲之妖祥既見，其事後必有驗，書之者，為預備故也。」由此可見，春秋時期在立春的民俗節氣中，登高觀雲、佔卜測算已經作為一種風俗開始形成。
●遊春
迎春報喜後，開始遊春，各村各社的鑼鼓隊和儀仗隊走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在後邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，遊行的隊伍浩浩蕩蕩，十分壯觀，遊遍周圍村莊的大街小巷。
●春社
春社是古時春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，後多在立春後第五個戊日舉行。唐代詩人王駕《社日》詩：「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。」可見古人對祭祀社神十分重視，以後成為風俗流傳下來，意為大地繁衍萬物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五穀豐登。
●貼宜春字畫
春天到了，給門壁上張貼宜春字畫，這種風俗在唐代就有。據記載：立春日，唐代長安人常在門上張貼迎春祝吉的字畫，字稱「宜春字」，畫稱「宜春畫」，如「迎春」「春色宜人」「春光明媚」「春暖花開」等內容。
●戴春雞
戴春雞是陝西銅川一帶人民的古老風俗。每年立春日，用布製作一個約3釐米長的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝願「春吉(雞)」。立春日，婦女用線穿豆掛於牛角，或用麻豆撒在牛的身上，認為這樣做可以使幼兒免患麻疹。
●佩燕子
佩燕子是關中一帶人們的古老習俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的「燕子」，這種風俗起自唐代，現在仍然在農村中流行。因為燕子是報春的使者，也是幸福吉利的象徵。所以，許多富有人家，都在自己廳房正中或房簷下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房簷的牆壁上，搭上一小塊墊板，上寫「春燕來朝」四字，燕子就可自己建起窩來。
●吊春穗
吊春穗是一種傳統的習俗，流傳在陝西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布條編成布穗，或用彩色線纏成各種形態的「麥穗」。然後吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口，如驢、馬、牛的身上，以此祝福來年風調雨順，五穀豐收。