堪輿傳承名人榜解讀

堪輿環境名人介紹

郭璞（276年—324年）字景純，河東郡聞喜縣今山西省聞喜縣人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，好古文、奇字，精天文歷算、卜筮，擅詩賦是遊仙詩的祖師。郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷祐參軍晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文以遊仙詩名重當世。《詩品》稱其始變永嘉平淡之體，故稱中興第一《文心雕龍》也說：景純仙篇挺拔而俊矣。曾為《爾雅》《方言》《山海經》《穆天子傳》《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。

丘延翰：我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊筠松：(834年-900年)，俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱救貧先生。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》《都天寶照經》《天元烏兔經》。因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為「救貧」先生，後人由此也稱其為「楊救貧」。我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱救貧先生著《疑龍經》、撼龍經、一粒粟、天元烏兔經》

譚文謨：譚文謨是楊筠松的嫡傳弟子劉江東江西贛州於都人的女婿，曾獲楊筠松的堪輿秘籍（天元一氣篇）相贈又得劉江東的親傳，精通堪輿術。譚文謨，全播子，為劉江東婿因盡得其堪輿術，知澄江為吉壤可長子孫，乃由潭埠徙居焉。著《總索接木歌》譚寬（字仲簡，號敦素）為雩都著《金函經》譚仲簡《一粒粟》或祖其語而為之發明或直述其語。譚仲簡，又名譚寬，文謨（十八世）裔孫。傳祖地理，復得司馬頭陀《天元一氣論》發洩其秘，序以行世。世所傳者多偽撰非仲簡真筆。明中丞李淶曾得所序真本，因更為作後序今亦罕見。著《天元一氣論精注》《金函賦（經）》考查澄江《譚氏首聯族譜》和譚天問家傳族譜，四川《譚氏家譜》。據澄江譚氏遷往四川省一脈以譚寬為一世祖其《譚氏家譜譚氏世系》中記載一世祖寬公，號仲簡公本元末時人得文謨祖一十八代家傳。因年老子幼恐失其傳，傳表侄婿劉氏伯溫。故曰我祖陰靈諒不我責爾，劉基其寶之。譚公之元配朱君合墓在湖。贊曰：始遷之祖守家傳，一粒粟成真寶丹；一十八傳秘口訣，年高子幼授青田；為明開統創王業，火煉紅羅織角端；石地星官歸隱循，皇封裕後列欽天；撼龍總索訣由祖，三鳳聯飛德自寬；兩世子孫皆侯服，陰靈默後瓞綿綿。」譚寬將堪輿術傳於劉伯溫（名劉基、字伯溫、又稱劉青田）。劉伯溫著《披肝露膽》、《堪輿漫興》；另據《人子須知》載，劉伯溫註解《平沙玉尺經》。

廖瑀(943--1018年)著名堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與僕都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。一生專為人卜地建房築墳尋找風水寶地，足跡遍及贛閩粵。曾為饒州許氏卜宅說日後貴府子孫有為吾州守者。宋建炎四年許氏一裔孫考中進士授贛州知府，回憶廖瑀遺言，遂派人致祭並為瑀立碑記。瑀在其父辭世時，年僅十二中年時精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔。瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。

曾文迪：我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書無所不究，而地理尤精粱，貞明年間915年―920年遊至袁州府萬載縣（江西廬陵）愛其縣北西山之丘，謂其徒曰死葬我於此。及卒葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東：我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。

袁天罡：隋末唐初天文學家、星象學家、預測家、風水大師、道士、相士，益州。相傳他懂得風鑑，即憑風聲風向，可斷吉兇。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬課》、《五行相書》、《三世相法》、《推背圖》(和李淳風共著)、《袁天罡稱骨歌》等，袁天罡最著名的事跡就是其為年幼的武則天看相。傳說，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，說她「龍瞳鳳頸，極貴驗也!」又說，「必若是女，實不可窺測，後當為天下之主矣!」最終，武則天真的成為了天下之主，袁天罡真是神人也。

李淳風(602-670)，唐代傑出的天文學家、數學家道家學者，岐州雍人今陝西省寶雞市岐山縣，精通天文歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的推背圖，以其預言的準確而著稱於世，李淳風是世界上第一個給風力定級的人。唐太宗李世民手下有兩個軍師，一個叫袁天罡，一個叫李淳風。兩人能掐會算，天下聞名。有一天，兩人相約出去遊玩，碰見一棵兩扒杈樹長在當道上，就坐在樹下歇息。他們剛坐下，就照見遠遠過來一個人。袁天罡說：「咱倆算一算，看這人是從樹哪一面走呀，看誰推算的準。兩人掐指一算，一個說是走左面一個說是走右面，不想那人過來後，也不走左也不走右，二話不說上了樹，從兩根扒杈中間鑽了過去。袁天罡和李淳風十分驚異，急忙問那人：你怎麼不走路從樹上走呢?那人嘿嘿一笑說：「這叫大路朝天，不走兩邊!」

賴布衣：原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱先知山人，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間曾任國師後受臣秦檜陷害流落民間，足跡踏及全國以風水術扶危濟困助弱抗強留下了許多神話般的傳說。白猿取經，傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年後傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。

譚天問：祖傳易理於宋代大師劉江東的傳承者一譚文鏌，原祖籍江西贛州市于都縣葛坳鄉澄江村，在歷史戰亂中展轉到了巴蜀之地，定居於來知德隱居之地，萬縣市（今萬州區）羅田古鎮，天問自幼好學易數，少而聰慧、博聞強識，刻苦專研博覽群書，在外公、爺爺的薰陶之下，好法天地之象索自然之道，探宇宙之機，參悟易道之天秘，除了研究祖傳易術奇門，經外公引薦拜師於天玄子，參悟天道規律之軌跡，精研奇門異術風水堪輿諸子百家之法。天問從小酷愛（山醫命相卜）天賦異稟的他曾參軍於瀋陽軍區116師直屬隊工兵營、在部隊機緣獲得傳授兵家奇門運籌之術，退役後踏遍名山大川，拜訪奇人異士，追尋天道之機，曾隱居風水之都贛州賣卜於文清路南門口，實踐奇門易術，風水秘法，同時拜師隱士廖文法先生學習廖家風水，深研揚公之法脈，尋祖譚氏之根，祭祖脈之龍格，究譚家大局之勢。後皈依龍虎山天師府正一派。在求學探知的歲月裡，歷經紅塵洗禮，時間的打磨考驗，終於在學易二十幾載，行萬裡路閱萬卷文獻，搜讀奇書異文，整理實踐筆錄編輯而成《三式驚神經》。譚天問老師參加過易學界各種學術交流大會，曾多次獲獎，被易經學術界認可，為最有能力的後起之秀，最時尚的風水大師，也做過無數預測風水格局的案例實踐。譚天問老師少時居住：重慶市萬州區，原四川省萬縣市人，少年時屢遇奇緣，獲多位隱士傳藝，幼而聰慧，博聞強記，喜讀經吏百家之言，黃老莊，諸子之學，從小耳薰目染。在經學古文易道上的導師得感謝，外祖父：朱財興，二外公：朱財寅，師傅：朱吉文，皆為朱熹之後，乾爹：張明權。民間隱士：無為子並得諸位導師傾囊相授，又得幸收穫千卷古經異文秘術以供參考研習。參軍退後繼續深造並得家傳秘術，同時整理祖輩筆錄，23歲尋祖地江西贛州風水堪輿之都深造，並拜訪名師探尋隱士高人學習秘術。

譚天問：踏遍大江南北察龍尋脈追尋民間真師求知探秘，體悟紅塵瑣事洗禮心境。譚天問認為傳承國學，不應該私秘術，應該把家族傳承以公海內學者共同探索宇宙奧秘。譚天問老師整理編著有《奇門遁甲傳承秘術》是遊訪大家名師，遍訪奇人異士之秘術，並結合祖輩傳承筆錄手稿編輯歸納創新而成，追尋聖人腳步探索宇宙大道，研自然法則規律悟天地編程之邏輯」歡迎大家留言討論交流國學異術，望天下異士共研更高升秘術。譚氏堪輿傳承創造了一代名臣劉伯溫