「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來」——葉紹翁的這首《遊園不值》，讓攀過矮牆的一枝紅杏驚豔了千年。年歲漸長，我的目光常常越過那枝紅杏，流連於詩人久扣不開的柴扉前，遐想園內居住的該是怎樣的風流人物。
作者：趙鳳貞
柴扉和園內的蒼苔花徑渾然相映，一如隱居多年的葉紹翁和園內的布衣主人自是高山流水的知音。小扣久候卻無怨言，足見兩人彼此看重又惺惺相惜，而那「應憐屐齒印蒼苔」，看似玩笑般的猜想，更是他們相知彌深的見證。柴扉乃草木之門，自然擋不住眾人入園的腳步，君子便不同了。知己的默契自持所呈現的修養之美，亦如滿園關不住的春色，漫過蒼苔與柴扉，直抵內心清明處。
無獨有偶，久經離亂的杜甫，曾在成都西郊浣花溪頭的草堂長住。友人崔明府前來探望，這令野老情懷大慰，揮毫寫就「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」的千古佳句。崔明府是何等人我們已無從知曉，但能入蓬門來看落魄的朋友，應是重情重義之人。主人對朋友來訪感到滿心的歡喜和至誠的期待，足以想見蓬門之內將是怎樣一場酒逢知己的「盛宴」了。如此神來之筆，除了令我輩汗顏之外，也只能感嘆蓬門之內多雅士了。
能有知音往來固然好，可事實上知音難覓，李商隱曾感嘆：「城郭休過識者稀，哀猿啼處有柴扉。」連認識的人都稀少了，遑論知音呢？即便有，身處山林荒野，見上一面也著實不易。所以更多時候，「山中相送罷，日暮掩柴扉」之後，是如潮的寂寞來襲，而那「春草年年綠，王孫歸不歸」的相問，不過是一場奢侈的期待罷了。且不論相送的是不是知音，王孫公子熱衷功名當是常理，哪兒有時間來陪你這鄉村野老？以「年」為計的等待多麼漫長。王維有詩，「寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉」「寂寞柴門人不到，空林獨與白雲期」，可見寂寞之深；而元稹的「柴扉日暮隨風掩，落盡閒花不見人」，則更顯院落空空，寂寞開無主的神傷之態。
新華社資料圖
然而寂寞處即覺悟處。人們都說：「自古聖賢皆寂寞。」我卻認為，正是這種寂寞情懷，方才成就了聖賢。草舍柴扉讓他們隔絕世俗、超然物外，也使他們沉想深思，凝練內在的生命深度，從而在精神領域更上層樓。更上層樓，王維才有了「倚仗柴門外，臨風聽暮蟬」的悠然之心；更上層樓，陶淵明才有了「採菊東籬下，悠然見南山」的陶然之意。
心安茅屋穩，性定菜根香。古往今來，多少人抵達繁錦之後，仍舊皈依在小小柴扉之內，於每朵花前認清自己的前世，於天地間行走成草木的顏色。待把浩大的曾經煉成尋常日子裡的波瀾不驚，才發現昨天與今天之間，那隔著的萬裡江山以及千重晝夜的，不過是一扇柴扉，一扇鄙薄過、遺棄過、露宿過、輕扣過、日暮清風裡開合過的柴扉。
也許很少有人知道，遠古時代柴扉的象形描寫，竟是甲骨文中的「困」字；「口」像柴門的框架，「木」表示樹枝或荊棘之類的東西，木在口中，以阻擋他人進入。其實對居於柴扉之內的人而言，若能看破，有形似無形；若看不破，拘囿的不過是自己罷了。
生命中的柴扉，需一扇一扇、一重一重看清、悟透，如此才能聽見心底奔湧著的天籟之音。
來源：北京晚報
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