為了讓讀者更好地理解對八卦產生和目的性的分析，文章先提供八卦的來源和基礎內容，給出閱讀的基礎知識背景和邏輯。
關於八卦的來源：
伏羲畫八卦，這是學者普遍認同的八卦來源。
疑古之說否認伏羲，但無法否認八卦的存在。八卦，必然有創造者。在戰國之前的儒家早期經典和史書中，已經記述了伏羲畫八卦、結網罟以佃以漁，創文字以代結繩之政和以龍紀官等重要內容。
《周易·繫辭下 》載：
「古者包犧氏之王天下也，……於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
《周易·繫辭》, 傳統認為是孔子所作，疑古派認定為戰國之前的著作，但沒有值得稱道的證據，其後異說雜出，幾成戲論。我們依然認為是孔子所作。本文對八卦產生的推測基於伏羲畫八卦進行。
八卦的基礎內容：
陰陽 ( --、— )符號揭示了世界萬物的正反兩面的對待與對立性，即矛盾性，同時揭示了事物矛盾雙方的和合統一性。
陰陽的周期如一日分為晝和夜，連續的一個白晝加一個黑夜成為一天。相對的如男女，男女的結合又實現人類的繁衍生息；人的煩惱和快樂、人生有生有死等等。
正文：八卦的產生及其目的性的推測
伏羲時期，部落形態存在的人類群落，在經歷洪水（天災）對人類文明的毀滅性衝擊，促使他對生存的世界的思考：由不理解天災自然環境突發性災害，引起對自然的敬畏與對自然的思考，做出基於敬畏崇拜的目的或心態（兩種情況應該同時存在，既是追求自然法則為目的，也是敬畏崇拜自然的一種心理追求），對觀察到的規律進行總結的形式。
而以部落為人類生存的群落單位，伏羲時代的人的觀察範圍只有最基礎的男女、日月、白天黑夜、生死（經歷災難後對此的理解），對這些規律做出的最原始的（原始生存目的、原始無複雜精神理念，單純的、在當時代沒有更加基礎的已出現的對自然的理解、完全基於物質和接觸到的環境與其變化，做出最初的思考並嘗試完善詮釋）
伏羲畫八卦，八卦產生的原因及其目的性是統一的，在此不分開討論。
伏羲畫八卦的產生及其目的性：
首先，歷史條件中，伏羲時代經歷天災，部落人類的幾乎大滅絕的情況，對人類（當時沒有人類概念，就是同族人）生存的思考，如何掌握自然規律，讓部族生存的責任，引發對未知情況的判斷，來自自然環境變化，通過探尋其變化規律，尋求人類如何適應其規律並且運用其規律以更好地滿足生存需求。
其二，精神上，追求對物象在規律上的接近。結合伏羲時期的人文思想，對龍這個神明形象的嚮往，畫八卦，可能是某種程度上對「神」在規律上的追求。在伏羲時期，這個規律的理解認為是掌握自然，可判定部族生存的未知。
對物象規律上解釋，潛移默化地認為最高層的思想就是來源八卦，萬物都可以用八卦解釋，促使了後來的人在相當長的一段時間內，一直嘗試在思想層面用八卦來解釋所有事物的發生。同時對於當時的人們，所有未知的現象，都有了可以詮釋的方法，讓人們精神上得到充實，這個之前的人們一直缺乏的。
其三，八卦的直接應用，定吉兇。伏羲時代，人們恐懼自然環境的未知。八卦定吉兇，在族群迷茫恐懼時，讓人們提前知道部族遷移的吉兇、在一段時期內能否食物充裕能否安居的吉兇，無論結果正確與否，人們樂於給自己一個安心的理由。亦是在沒有認知，無法判斷的情況下，給人們一個方向，幫助人們團結地去完成以生存發展為目標的需求。
通過測吉兇，部族首領能夠更好地安撫人心，同時在族群中穩定統治。這是生存的渴望，對個人和族群生存的最基礎人性的追逐。知道現在，只要給人一個希望，我們總是會突破自己的底線，衝破一定思想的禁錮。
這一切目的，顯而易見，都是為了族群的生存。