【綱】
知《易》者不必引用講解，始為知《易》。孟子著書，未嘗及《易》，其間《易》道存焉。但人見之者鮮耳。人能用《易》，是為知《易》。如孟子可謂善用《易》者也。
【目】
知《易》在能用，徒引用講解，何知焉？《孟子》書不及《易》，而《易》道存其間。故為善用《易》。或問孟子用《易》處，曰，願學孔即願學《易》也。《易》者，聖之時也。他若世運以五百年為治亂之交，道統以堯舜至子，為見聞之會。是皆同《皇極經世》之志。或者邵將志希於孟歟？
【管窺】
邵康節是宋儒中比較豁達的一個，傳說他在臨終前，二程兄弟在一旁服侍。外面通報蘇東坡過來，二程因為不喜歡蘇東坡就命令把人趕回去。當時邵康節一口痰上來說不了話，就張開雙手做了一個手勢；等邵康節緩過勁來能說話了，二程兄弟為他剛才什麼意思，邵康節就說：我是讓你們心量放寬些，給別人留一條路。
邵康節相比二程，當然寬大，但他身上還是有宋儒的通病，上一章他懟韓愈就是門戶之見，這一章他為孟子打掩護也是門戶之見。孟子是「私淑」孔門，在百年以後繼承孔子，實際上的沒什麼師承可言；韓愈發現了這個秘訣，也玩私淑，在千年後繼承孟子，也沒什麼師承可言；宋儒一看，這麼好玩，要不也私淑吧？私淑韓愈嗎？水平太低，繞過他，直接私淑孟子。那韓愈已經私淑了孟子，這麼辦呢？好辦，不讓韓愈私淑，不承認韓愈私淑，韓愈的山寨是假的，咱們的山寨才是正宗的。所以宋儒為了山寨孟子，必須打擊韓愈，必須維護孟子，讓天下人誤以為只有他們才懂孟子，只有他們才是孟子的繼承人。
宋儒都會講幾句《周易》，周敦頤依據道教陳摶的無極圖搞了一個太極圖，邵康節則自己搞了一套系統；宋儒還會打擊講《周易》的同行，張載講《周易》的時候二程就去砸過場子，蘇洵蘇東坡父子合注的《東坡易傳》，也被程朱打壓過。《周易》是宋儒標榜其高明的旗幟，可惜的是宋儒們私淑的孟子，其存世的著作裡，居然沒有隻言片語談到《周易》，所以邵康節開始給孟子打掩護了。
邵康節說，老將不談兵，真正知道《周易》的就不談《周易》了；《孟子》裡雖然沒有談《周易》，但處處都顯示《周易》的道理啊，只是普通人看不懂罷了。一個人，能夠熟練地運動《周易》裡的道理，那才是真的懂《周易》，孟子是善於使用《周易》的啊。
邵子後學也幫著圓謊，說：真正知道《周易》在於能夠運動，單是引用《周易》裡的句子並進行講解，那怎麼能算是知道《周易》呢？（#茲按#哈哈，這不等於為了維護邵康節，把朱熹埋了嗎？）《孟子》裡雖然沒有談到《周易》，但《周易》的道理就在裡面，所以說孟子是善於使用《周易》的。有人問，孟子哪裡使用《周易》了？回答是，孟子說他願意向孔子學習，這就是願意學習《周易》啊。（#茲按#那為什麼韓愈願意向孟子學習，宋儒們就不許呢？）《周易》，談的是聖人的時運的問題，孟子說500年是世道興替的時間點，從堯舜到文武，再到孔孟，這些都是重要的時間點。（#茲按#孟子所謂的500年，其源頭恐怕在《尚書·洪範》而不在《周易》吧？）這些概念，和邵康節的《皇極經世書》是想通的，這是說邵康節是繼承孟子嗎？
這些話，越說得天花亂墜，越顯得心虛。弔詭的是，戰國時代兩位大儒，無論是孟子，還是荀子，在談孔子的文化遺產時，都津津樂道於詩、書、禮、樂、春秋，而對《易》仿佛從未聽聞一般不置一詞。反而是道家代表人物的莊子，在其著作中，不止一次地大談詩、書、禮、樂、易、春秋，這也是我堅信，單從師承來說，孟子只是私淑，而莊子才是孔門嫡傳的原因。