天地玄黃
天地玄黃是出自於千字文，但卻源自於易經，所以要搞清楚什麼是天地玄黃還得從易經方面去理解。易經中本來是天玄而地黃，但這裡為了對照所以改成了天地玄黃。千字文的第一句就是天地玄黃，宇宙洪荒，最初顯的理解其是天地玄黃講的是天地，而宇宙洪荒說的是空間和時間。
我們先來說天地玄黃，我們都知道哲學上的終極三問：我是誰，我從哪來，要到哪去？所以我們的先賢也一直在思考這個問題，顯然天地玄黃就是在思考「我從哪來」？我們中國的神話裡有盤古開天地之說「天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地」，剛天始時整個世界混沌，如一雞子，盤古一斧子下去，於是緩緩上升的為天，慢慢沉下去的為地，於是就有了陰陽。
和這相對應的在易經裡是這麼說的：輕清者上升為天，陰濁者下降為地，所以在這裡可以看到神話與哲學的高度統一。再說現我們科學對於天地宇宙的理解，是不是說是天地時間開始時都是一個極點，然後這個點爆炸，然後再過了億萬年於是形成了天地宇宙呢？所以從這個方面來說我們當年的祖先真是太了不起了，在沒有任何的科學設備的情況下，竟然接觸到了天地初開的真相。
那麼為什麼會說天是玄而地是黃呢？玄在色彩上來說是一種接近於黑的色，我們現在知道天空的顏色是什麼？黑色呀。而玄在古代的意思是什麼，是東西懸掛，上下不著，這樣的情況就會動蕩不安，從而引申為天空，而且玄色從色階上來說具有一定的模糊性和隱晦性，有幽遠之意，所以《準南子·主術》：「天道玄默，無容無則。」
那麼地黃又指什麼呢？地黃初意就是說大地是黃色的，但是從我們中國的文化來說，我們的母親河是黃河，我們的膚色是黃的，我們豐初時大地是黃的，所以我們可以看到古代很多朝代都是以黃色為尊，然後我們人去世後要歸於黃泉。
什麼是人生五倫
那麼人生五倫又是指什麼呢？一般來說講到五倫就會講到八德，五倫八德，人倫之道也。五倫說白了就是人的五種關係，分別是指父子關係、兄弟關係、夫婦關係、君臣關係、朋友關係，這五種人的基本關係講求父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信；而八德是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。
而人生五倫的第一關係就是父子關係，那麼為什麼父子關係是第一關係呢？因為父子關係是所有關係的基礎，沒有父子哪來的人世更替，而且人生五倫孝為先，而孝又為百善之首，試想如果一個對父母都不孝的人，他能處理好兄弟關係，夫妻關係，君臣關係還有朋友關係嗎？
這是不可能的。但是父子關係也不是片面的講孝，而是說道了有父子有親，也就是子對父母的孝順，還是父母對子女的大愛，說白了就是要父慈子孝，這才是真正的融洽的父子關係，但是我們現在可以看到很多人父子關係其實做得並不好，以至於父母老了，子女都不去看望他們，還得靠立法來督促他們，我們講求孝是從心裡的，這種靠立法來督促他們的人這種孝其實也不是發出真心的。
還有現在父母對子女，那是有求必應，只恨不得將天下最好的都給他們，但是孩子小時你們還能滿足他們的要求，但他們大了你們老了呢，你們還能滿足他們嗎？這不是真正的父母對子女的愛，這是會害了他們的，所以現在我們可以看到一些啃老族，他們心安理得地啃老，我們當然會指責他們，但是作父母的你們自己就沒錯麼？
什麼是三綱五常呢？
三綱五常是儒家的一個主張，是西漢董仲舒在《春秋繁露》中提出來的，但是源頭卻是在孔子這裡。「三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，指的也是三種關係，但是這三種關係以現在的眼光來看就是糟粕，他們要求作為臣子的必須服務君主，作為兒子的必須服務父親，作來妻子的必須服從丈夫。而五常則是指仁、義、禮、智、信。孔子當年說「君君臣臣父父子子」，孔子強調以等級，名份來教化社會。這種思想自然是被封建統治者所喜歡，封建統治者說你都要乖乖地聽話呀，都別鬧了，這是你們的本份，這種思想到了西漢時就被董仲舒進一步發揮，於是就搞出套三綱五常。
對於我們古代的文化，我們要批判的繼承，對於一些精華部分，我們就得繼承和發揮，對於像「三綱」之類的糟粕，我們就扔掉吧。